TEL AVIV — İsrail’in bu haftaki seçimi, yolsuzluk suçlamalarıyla yargılanmakta olan ve siyasi olarak yeniden geri dönüş yapmaya çalışan eski bir lider olan eski Başbakan Benjamin Netanyahu hakkında yeni bir referandum olarak lanse ediliyor. Ancak ülke çok daha derin ve endişe verici bir endişeyle karşı karşıya: İsrail’in yargı organı ve onunla birlikte İsrail’in demokrasi için en büyük umudu yargılanıyor.
Ekim ayı ortalarında aşırılık yanlısı ve yükselen Dini Siyonizm partisi, “Hukuk ve Adalet Planı” adını verdiği bir adli ıslahat planı yayınladı.
Eleştirmenler, planın Başbakan, kabine bakanları ve milletvekilleri için önemli bir dokunulmazlık sağlarken, Bay Netanyahu’nun iddianamelerindeki önemli bir suç olan “dolandırıcılık ve güveni suistimal”i kitaplardan çıkaracağı konusunda skandala kapıldılar. Yolsuzluğu “İsrail’in resmi dini” haline getirecek bir “Netanyahu için kurtarma planı” olarak adlandırıldı.
Teklifin sonuçları Bay Netanyahu’nun çok ötesine geçiyor. Amerikan sisteminin en büyük kusurlarından birini ithal eden plan, günümüzün dengeli politikacılar, yargıçlar ve baro temsilcileri karışımının aksine, adli atamalar üzerinde daha kesin siyasi kontrol çağrısında bulunuyor ve başsavcının rolünü zayıflatıyor.
En çarpıcı olanı, yargı denetimini bastırma girişimidir: Plan, Yüksek Mahkeme’nin temel hakları ihlal ettiği düşünülen yasaları iptal etmesini çok zorlaştıracak ve Parlamento böyle bir yasayı neredeyse otomatik olarak yeniden yasalaştırabilir – hükümetin gücü üzerindeki önemli bir kısıtlamayı ortadan kaldırabilir ve çoğunluk kuralına göre.
İsrail’de partiler gelir ve gider, ancak bu çaba geçici bir hile değildir. İsrail sağ kanadı yıllardır iğneleyici, yargı karşıtı bir kampanya yürütürken, merkez ve sol kanat yargı bağımsızlığı ülküsüne tutunmuş durumda. Çabalar, İsrail’in ilk yıllarına kadar uzanan çok daha eski muğlaklıklara ve hatta yasalara karşı muhalefete, hükümet üzerindeki sınırlamalara ve liberal değerlere dokundu.
İsrail’in resmi bir yazılı anayasası yoktur. Gelecek yıl devleti kurmak için uluslararası desteği sağlayan 1947 BM Genel Kurulu Kararı 181, bir anayasanın oluşturulmasını şart koştuysa da, İsrail’in ultra-Ortodoks liderliği, devlet olmadan önce ve sonra Tevrat’ın İsrail’in “ebedi” anayasası olduğunda ısrar etti. ; baş hahamlar, Yüksek Mahkeme’nin 1948’de göreve başlamasını küçümsediler. İsrail’in kurucu babası ve ilk başbakanı David Ben-Gurion da bir anayasaya karşı çıktı; hükümetine kısıtlamalar getirilmesini istemiyordu ve Ortodoks partilerini koalisyonunda tutması gerekiyordu. Ayrıca, insan haklarını garanti eden bir anayasa, İsrail’in Filistinli Arap vatandaşlarını kontrol eden sıkıyönetim, hareket düzenlemesi ve gözetim rejiminin sürdürülmesi için elverişsiz olurdu.
1967’den sonra, İsrail yerleşim birimleri Arap-İsrail Savaşı sırasında işgal edilen bölgelere yayıldıkça, İsrailli dini ve bölgesel milliyetçiler Yüksek Mahkeme’yi ve hatta İsrail yasasını görmeye başladılar. , planlarının önünde bir engel olarak Yerleşim yerleri için mahkeme emriyle verilen herhangi bir aksilik, bu tür kararlar sınırlı olsa ve yerleşim yerlerinin büyümesini sürdürmek için hükümet, ordu ve yerleşimcilerin eşgüdüm politikası tarafından sıklıkla hızla atlatılsa bile, düşmanlık yarattı. İsrail ayrıca yerleşimcileri medeni hukuk ve Filistinlileri sıkıyönetim altına alarak yasalarını eşitsiz bir şekilde yönetecek şekilde uyarladı.
Devletin başlangıcından itibaren, İsrailli yasa koyucular çeşitli noktalarda bir haklar beyannamesi geçirmeye çalıştılar, ancak başarısız oldular ve çoğunlukla dini partiler tarafından engellendiler. 1992 yılına kadar yasa koyucular iki insan hakları “Temel Kanunu” çıkardılar. Bu yasalar, yaşam, mülkiyet, kişisel özgürlükler, mahremiyet ve istihdam veya meslek seçimi dahil olmak üzere bir dizi hakkı korur. Liberal İsrailliler, konuşma ve örgütlenme özgürlüğü için açık garantilerden yoksun, yalnızca bir haklar bildirgesini temsil etmelerine rağmen, onlara bir çapa olarak sarılıyorlar ve hiçbir İsrail yasası açıkça herkes için eşitliği garanti etmiyor – bu hakları yorumlama yoluyla korumayı mahkemelere bırakıyor. Ve İnsan Onuru ve Özgürlüğü olarak bilinen Temel Yasa, bir anayasanın sahip olacağı şekilde değiştirilmeye ve hatta devrilmeye karşı açık bir koruma düzeyine sahip değildir.
Yine de, 1990’larda ve 2000’lerde bir süre için, bu yasalar İsrail hukuku ve toplumunda daha liberal bir ahlak anlayışında rol oynadı – aynı yıllarda Filistinlilerin derinleşen işgali ve şiddetli askeri çatışma dışında. Ancak 2009’da Netanyahu liderliğindeki daha agresif bir sağcı hükümet iktidara geldi.
Hükümet kısa süre sonra sivil toplumun gözünü korkutmak, işgal karşıtlarını şeytan gibi göstermek ve Arap vatandaşlarını hedef almak için bir dizi illiberal olmayan yasa çıkardı. Bu liberal olmayan yasama çılgınlığının doruk noktası, Yahudileri diğer tüm vatandaşlardan daha yüksek bir statüye yükselten yeni bir Temel Yasa olan 2018’in “Ulus Devlet” yasasıydı.
Sağcı partiler de liberal olmayan, milliyetçi gündemlerini korumak için dikkatlerini yargı denetimini baltalamaya çevirdiler. 2012’de Likud rakamları, Parlamentonun Yüksek Mahkeme tarafından iptal edilen yasaları eski haline getirmesine izin veren bir yasa tasarısını savundu. 2015’ten itibaren, Likud’un sağındaki bir parti olan Yahudi Evi’nin bir üyesi ve adalet bakanı olan Ayelet Shaked, yargıyı zayıflatmak için agresif bir şekilde lobi yaptı, ancak çoğunlukla başarısız oldu. Sağcı başyazılar ve düşünce kuruluşları, kanuni yetkililerin güvenilirliğini sabote eden istikrarlı bir davul çalmaya başladı. Bu yıl, ultra-Ortodoks bir milletvekili Yüksek Mahkemeyi yerle bir etmek istediğini söyledi.
Bir süre Bay Netanyahu’nun kendisi yargı karşıtı mücadelenin üzerinde durdu. Ancak 2018 civarında, yolsuzluk soruşturmaları üzerine yaklaşırken, Bay Netanyahu saldırdığı şeylere düzenli olarak uydurulmuş davalar, siyasi komplolar ve “kirli” soruşturmalar diye yakındı. “Müfettişleri soruşturmaya” çağırdı ve eleştirmenler onu kışkırtıcı olarak nitelendirdi. Sağcı izleyicilere yıllarca yargının ülkelerini çaldığı söylendi; şimdi başbakanlarını çaldığına inanıyorlardı.
Tarafsız bir düşünce kuruluşu olan İsrail Demokrasi Enstitüsü, son on yılda, özellikle Yahudi sağcı yanıt verenler arasında, halkın Yüksek Mahkeme’ye olan güveninde ani bir düşüş izledi.
Bay Netanyahu’nun sağcı, dindar ve ultra-Ortodoks partilerden oluşan bloğunu destekleyen partiler bu haftaki seçimi kazanırsa, bir sonraki hükümet nihayet yasal kısıtlamaların çoğunu ortadan kaldıracak meşruiyete sahip olabilir.
Bu sadece Bay Netanyahu’nun yasadan kaçınmasına yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda liberal olmayan bir gündemin sınırlarını da kaldıracaktır. Dini Siyonizm, Yahudiliğin İsrail’deki kamusal yaşam üzerindeki hakimiyetini derinleştirmek, İsrail’in Geri Dönüş Yasası uyarınca göç etmeye hak kazananları kısıtlamak ve Yüksek Mahkeme’nin Afrika ülkelerinden gelen göçmenleri ve sığınmacıları sınır dışı edilmekten veya hapsedilmekten koruma girişimlerini tersine çevirmek için ayrıntılı planlar yapıyor.
Ancak sağın en büyük odak noktası toprağın kendisi. Dini Siyonizm kanuni planı, birçok sağcının ne istediğini açıkça ifade ediyor: Parti, mahkemenin 2020’de iptal ettiği bir yasayı yeniden yasalaştırmaya çalışacak ve Batı Şeria’daki yerleşimleri geriye dönük olarak meşrulaştıracak. Yani yargı ıslahatı fiilen ilhaka hizmet ediyor.
Salı günü ne olursa olsun, İsrail’in yargıya yönelik saldırıları, ülkenin eşitlik, insan hakları ve demokrasiye yönelik tarihsel şüpheciliğini derinleştirerek, bu değerlerin burada bir geleceği olup olmadığı konusunda şüpheler uyandırıyor.
Dahlia Scheindlin, Century International’da bir siyaset bilimci ve akademisyendir. İsrail’de demokrasi tarihi hakkında bir kitap üzerinde çalışıyor.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .