SAN FRANCISCO – Cleve Jones, Phoenix’teki liseden mezun olduğu ve California’ya otostop çektiği günden beri neredeyse 50 yıldır Castro mahallesinde yaşıyor.
1980’lerin başında AIDS salgını bu sokakları harap ettiğinde, San Francisco’da gey erkekleri ve lezbiyenleri örgütleyen siyasi ve kültürel bir liderdi. Market Caddesi’ndeki bir mağazadan ulusal olarak tanınan AIDS Anıt Yorganını yarattı. Denetleme Kurulu’na seçilen ilk açık gey adam olan Harvey Milk’in öldürülmesinin ardından 1978’de Castro’yu kasıp kavuran öfke ve kederin yüzüydü.
Bay Jones, daha gençken haftanın yedi gecesi gay barlarda dans ederek, yaşlandıkça arkadaşlarıyla içki içmek ve dedikodu yapmak için bir araya gelerek Castro’nun tanımlanmasına yardımcı oldu. Bu güne kadar, kaldırımlarında yürürken tanınır. Bay Jones kendini tanıtmaya başladıktan sonra, San Francisco Polis Departmanından Teğmen Amy Hurwitz, “Merhaba Cleve – kim olduğunuzu biliyorum,” dedi.
Ancak Mayıs ayında, 67 yaşındaki Bay Jones, tek yatak odalı dairesinin aylık maliyeti 2.400 dolardan 5.200 dolara fırladıktan sonra, 75 mil uzaklıktaki Sonoma County’de, bahçesi ve elma ve şeftali ağaçları olan küçük bir eve gitti.
Hikayesi, soylulaştırıcı bir konut piyasasından fiyatlandırılan uzun zamandır ikamet eden bir kişinin başka bir hikayesi değil. Ülke genelinde, aralarında New York, Houston, Los Angeles, San Francisco’nun da bulunduğu büyük şehirlerdeki LGBTQ mahalleleri, sosyal, kültürel ve ekonomik faktörlerin bir araya gelişini yaşıyor ve bunların etkisi ve görünürlüğü azalıyor. . Bazı LGBTQ liderleri birkaç durumda mahallelerin varlığının tehdit altında olduğunu söylüyor.
Bay Jones, eski evinde bir ziyaretçiyi gezdirirken, “Onlarca yıldır beni cesaretlendiren mahallede dolaşıyorum ve Harvey ve Gökkuşağı Onur Yürüyüşü’nün, ünlü queer ve trans insanları kutlayan hatırlatıcılarını görüyorum” dedi. mahalle, boş vitrinleri ve kaldırımları işaret ediyor. “Yakında sokakta bir aşağı bir yukarı yürüyen insanların bunun ne olduğu hakkında hiçbir fikrinin olmayacağı bir zamanın geleceğini düşünmeden edemiyorum.”
Bunun büyük bir nedeni konut maliyetleridir. Ama başka faktörler de var.
LGBTQ çiftler, özellikle de genç olanlar, aile kurmaya başlıyor ve nerede yaşamak istediklerine karar verirken daha geleneksel özellikleri (devlet okulları, parklar ve daha büyük evler) dikkate alıyorlar. Ayrımcılık ve tacizden kaçmak isteyen geçmiş nesiller için bir sığınak olarak “gayborhoodlar”, günümüzde daha az zorunluluktur ve gey ve lezbiyen insanların artan kabulünü yansıtmaktadır. Ve flört uygulamaları, birçokları için, bir ilişkiye veya cinsel bir karşılaşmaya yol açan bir yer olarak gay barın yerini aldı.
Birçok gey ve lezbiyen lider, bunun uzun süreli bir yeniden düzenleme olabileceğini, 2015’te Yüksek Mahkeme’nin eşcinsel evliliğini tanıması da dahil olmak üzere eşcinsel hakları hareketinin başarısının beklenmedik bir ürünü olabileceğini söyledi. asıl toplum kesimi.
Bu dönüşümün, Amerika’da gey ve lezbiyen yaşamın evriminin uzun bir barometresi olan Castro’dakinden daha fazla sergilendiği çok az yer var. Eşcinsel çiftlerin sokakları, kaldırımları, barları ve restoranları, diğer şehirlerdeki LGBTQ’ların kapalı yaşamlar sürdüğü meydan okuma ve kutlama için tıka basa doldurduğu bir yer.
1960’ların sonundaki çağdaş eşcinsel hakları hareketinin ilk ışıklarından bazılarına sahne oldu; Bay Milk gibi açık eşcinsel yetkililerin seçilmesiyle siyaset kurumunun yükselişi; ve toplumun 1980’lerdeki AIDS salgınına verdiği güçlü tepki.
Bay Jones, “Eşcinsellikler ortadan kalkıyor,” dedi. “İnsanların buna dikkat etmesi gerekiyor. İnsanlar dağıldığında, artık coğrafi yoğunluklarda yaşamadıklarında, artık belirli bölgelerde yaşamadıklarında çok şey kaybederiz. Siyasi gücü kaybediyoruz. Kendimizi seçme ve düşmanlarımızı yenme yeteneğimizi kaybederiz.”
San Francisco merkezli bir LGBTQ gazetesi olan The Bay Area Reporter’ın haber editörü Cynthia Laird, mahalleden her geçtiğinde bu dönüşümü hatırladığını söyledi.
“Castro ve 18. Cadde’nin köşesindeki gökkuşağı yaya geçidinde yürüyen insanların fotoğrafını çekmek istedim ve yürüyen kimse yoktu” dedi. “Castro ve San Francisco son 25 yılda çok değişti. Pek çok LGBTQ insanının San Francisco’dan yaşadığım yer olan Oakland’a ve hatta Doğu Körfezi’ne taşındığını gördük.”
Bay Jones’un ayrılışı, ülkenin dört bir yanındaki eşcinsel mahallelerinde titremelere yol açtı, çünkü bu daha çok, New York polisinin bir eşcinsel barı olan Stonewall Inn’e baskın yapmasından bu yana LGBTQ hareketinin ilerlemesini gösteren yıllık gurur kutlamalarının ortasında gerçekleşti. Haziran 1969’da.
Şehrin eşcinsel mahallesi Montrose’da yaşayan Greater Houston LGBT Ticaret Odası başkanı Tammi Wallace, “Houston’da gördüğüm şey, tarihimizi kaybediyoruz” dedi. “Birçok kişi ve çift, ‘Şehrin farklı bölgelerine taşınabiliriz ve kabul edileceğimizi biliriz’ diyor.”
Buffalo’daki New York Eyalet Üniversitesi’nde kentsel planlama profesörü ve eşcinsel mahallelerinin evrimi hakkında bir kitabın ortak yazarı Daniel B. Hess, son otuz yılda ABD nüfus sayımının yoğunlukta bir düşüş gösterdiğini söyledi. New York City’deki Chelsea ve Greenwich Village’daki eşcinsel çiftler, Washington DC’deki Dupont Circle, Los Angeles County’deki West Hollywood ve “Amerika’nın önde gelen eşcinsel mahallesi” olarak adlandırdığı Castro’dakiler.
“Eşcinsel erkekler eşcinsel mahallelerinden taşınıyor” dedi. “Diğer kentsel mahallelere ve yakın banliyölere yerleşiyorlar. Ve LGBTQ olmayan insanlar taşınıyor ve gey mahallelerindeki konsantrasyonu düşürüyor.”
Dr. Hess bunun bir kısmının nesiller boyu olduğunu söyledi. Bu mahalleleri kuran erkekler ve kadınlar “ayrılmak ve eşcinsel insanlarla çevrili olmak istedi” dedi. “Aksine, bugün gençlere ne istediklerini sorduğunuzda, kapsayıcı bir kafeyi tercih ederler. Kimsenin kendilerini istenmeyen hissetmesini istemiyorlar.”
Bazı gey liderler, benzer düşünceye sahip insanlardan oluşan topluluklarda yaşama içgüdüsünün güçlü bir çekicilik olarak kaldığını ve belki de o kadar yoğun ve güçlü olmasa da bir geyborhood versiyonunun her zaman olacağını savundu.
California eyaleti Scott Wiener, “Bunu bir eşcinsel erkek olarak söylüyorum: Orada bir sürü başka queer insanın olduğu bir toplulukta yaşamak, dışarı çıkıp bir gey bara gitmek için sokakta yürümek” Castro’da yaşayan senatör. “Beni yargılamayacak bir klinikte HIV ve STD testi yaptırmak için iki blok yürüyebileceğim yer.”
“Bu mahalleleri korumak ve onları queer tutmak konusunda çok bilinçli olmalıyız” dedi. “Bununla birlikte, Castro’nun çok güçlü olduğuna ve çok derin LGBTQ köklerine sahip olduğuna da inanıyorum.”
Bu değişiklikler Amerikan tarihinde karşılaştırılabilir bir model izliyor: Göçmenler ayrımcılıktan kaçmak ve topluluk bağları kurmak için etnik mahalleler kuruyor, ancak sonraki nesiller daha misafirperver hale gelen banliyölere taşındıkça bu yerleşim bölgeleri ayrımlarını ve enerjilerini kaybediyor.
Bu durumda aynı zamanda bir soylulaştırma, ekonomik döngüler ve sosyal değişim hikayesidir. Eşcinsel erkekler ve kadınlar, Castro ve Montrose gibi nispeten ezilmiş mahallelere taşınarak onları düzeltti. Evvel konut maliyetleri çok yüksek hale geldi, sakinler ve genç nesiller başka bir mazlum mahalleye taşındı.
New York City’de bu, Greenwich Village’dan Chelsea’ye, Hell’s Kitchen’a geçiş anlamına geliyordu; Los Angeles bölgesinde, Batı Hollywood’dan Silver Lake gibi mahallelere göç. Ancak bu seferki yer değiştirmeler daha kapsamlı oldu.
Brooklyn’deki iki mahallede, eşcinsel olan ve Greenwich Köyü’nde yaşayan Corey Johnson, “Fort Greene ve Clinton Hill’de yaşayan birçok yeni gey baba tanıyorum” dedi. “Geleneksel eşcinsel mahalleleri değiller. Okullar daha iyi. Daha uygun fiyatlı. Ve daha fazla yeriniz var.”
Bay Johnson, bunun aslında Kent Konseyi’nin açık gey ve lezbiyen üyelerinin artmasıyla sonuçlandığını savundu. Ancak diğer LGBTQ liderleri, bu tür diasporada gerçek bir tehlike olduğunu söyledi.
Castro LGBTQ Kültür Bölgesi müdürü Tina Aguirre, “Dolaşmak, el ele tutuşmak ve belki kısa bir öpücük paylaşmak ve çok endişelenmemek için alanlarımızın olması önemli” dedi. “Kuir mahallelerde yaşamamız gerekiyor. 80’lerde ve 90’larda olduğu kadar baskıcı değil.”
Haziran ayında güzel bir öğleden sonra, Bay Jones daha önceki bir dönemin hatırlatıcılarıyla yürürken, gay gökkuşağı bayrakları Castro Caddesi’nde dalgalanıyordu. On yıllardır geçit törenleri ve protestolar için dönüm noktası olan Castro Tiyatrosu, Covid-19 tarafından zorlanan uzun bir kapanışın ardından yeniden açılıyor. Erkekler çoğunlukla barlarda içki içiyordu ve bazı seks dükkanları açıktı. Bir noktada, tamamen çıplak bir adam kaldırımda kayıtsız bir şekilde yürüdü.
Bay Jones, “Sanırım mahalleyi de eşcinsel tutmaya çalışıyor,” dedi.
Bay Jones, Bay Milk’in bir kamera dükkanının olduğu mağazanın önünde durdu. 1979’da Bay Jones iki ev ötede yaşıyordu ve polis, Bay Milk ve George Moscone’a yönelik suikastlar için eski bir denetçi olan Dan White’a verilen hafif kararların ardından Castro Caddesi’ndeki protestoculara müdahale ettiğinde evinden izledi. San Francisco belediye başkanı. Bay Jones, “Beyaz Gece ayaklanmalarının olduğu gece, polis karşı saldırıya geçtiğinde, oradaki yangın çıkışında kaosu izliyorduk,” dedi.
Castro Caddesi’ndeki mağazasından tahliye edilen Bay Milk, daha sonra kamera dükkanını Market Caddesi’ne taşıdı. Bay Jones’un AIDS yorgan projesi için kullandığı alan buydu. Bugün bir restoran.
Bay Jones, San Francisco’nun bu köşesinden ayrıldığı için mutlu değil, ancak çok az seçeneği olduğunu söyledi. Ev sahibi, Sonoma County’de yaşayarak kira kontrol korumalarını kaybettiğini iddia etmeden önce 11 yıl boyunca Castro’daki dairesinde yaşadı ve kirasını ikiye katlayarak onu fiilen evden çıkmaya zorladı. Guerneville’deki evinden kaçmayı sevdiğini, ancak buraya Phoenix’ten bir genç olarak geldiği günden beri kendini bir şehir insanı olarak gördüğünü söyledi.
Hayatımdaki iyi olan her şey bu mahalleden çıktı” dedi.