Geçen ay, İnsan Hakları Kampanyası adlı savunuculuk grubunun yeni başkanı Kelley Robinson, kendisini tanıtmak ve 40 yıl önce eşcinsel aktivist tarafından kurulan örgütünün misyonunu çerçevelemek için altı buçuk dakikalık bir görüntü yayınladı. Steve Endean, eşcinsel hakları yanlısı adaylar için siyasi kampanyaların finanse edilmesine yardımcı olacak. Görüntüde Robinson oy haklarından bahsetti. Okuldaki trans çocuklardan bahsetti. Kürtaj hakkı ve işçi hakları hakkında konuştu. “İstisnasız – istisnasız – geride kimseyi bırakmadan özgür ve özgür olduğumuz bir dünyaya” ulaşmak da dahil olmak üzere pek çok şey söyledi.
Ancak “gey”, “lezbiyen” veya “biseksüel” kelimesini önceden söylemedi.
O tek değil. “Gay” kelimesinin yerini giderek artan bir şekilde “queer” veya daha geniş anlamda “LGBTQ” alıyor. “Queer” kelimesinin sıklığı artıyor ve kısa bir süre önce asık suratlı ve biraz yargılayıcı “homoseksüel”in yerini alan “gay” ile birbirinin yerine kullanılabilir.
Değişim özellikle belirli etkili alanlarda dramatik oldu: akademi, kültürel kurumlar ve medya, Teen Vogue’dan The Hollywood Reporter’a ve bu gazeteye. Örneğin, sadece 10 yıl önce, The New York Times’da “queer” sadece 85 kez yer aldı. 2022 yılında Cuma günü itibariyle 632 kez kullanıldı ve yıl bitmedi. Aynı dönemlerde, “gay” kullanımı 2.228’den 1.531’e düştü – hala daha yaygın olarak kullanılıyor, ancak evrimin yönünü gözden kaçırmak imkansız. Bu arada, “LGBTQ” şemsiye terimi ikiden 714’e yükseldi.
“Bu, genellikle genç insanların – Y kuşağının – bu konuda daha iyi olduğu bir nesil sorunudur. Benim gibi Gen Xers bu konuda biraz sorun değil. NPR’de LGBTQ haberciliğini denetleyen Jason DeRose, haber kuruluşunun queer’e doğru ilerlediğini söyledi. “Ve sonra belki de bunu sorunlu bulan yaşlı insanlar veya boomers.”
Ama kıllanan sadece yaşlı insanlar değil. Lezbiyen yayını The Velvet Chronicle’da Julia Diana Robertson, “Ana akım medya ve ana akım ‘LGBTQ’ medyası, ‘lezbiyen’ kelimesini veba gibi ele alıyor” dedi.
Açık konuşalım: Birçok lezbiyen ve gey bu geçişte sorun yaşamıyor. Hatta “LGBTQ” ve “queer” gibi şemsiye terimleri tercih edebilirler çünkü kendilerini cinsel yönelimin yanı sıra cinsiyet ifadesi veya kimliğine göre tanımlayan insanları da içerirler. Ama yapmayanları ve nedenini düşünelim. Her şeyden önce, “gey” ve “queer” eşanlamlı değil çünkü özellikle Z Kuşağı ve Y kuşağı arasında giderek daha fazla ele alınıyorlar. Aynı şekilde, bazen ek semboller ve harfler içeren “LGBTQ” terimi, geylerin ve lezbiyenlerin kendilerini dışlanmış hissedebilecekleri, cinsel yönelimle ilgisi olmayan pek çok kimliği temsil eder.
Geçen hafta “CBS News Sunday Morning”de yazar David Sedaris “‘queer’ kelimesiyle mücadelesinin bittiğini” söyledi. “‘Latinx’ terimi gibi, ‘queer’ de bazı beşeri bilimler profesörü tarafından kullanılmaya başlandı ve yavaş yavaş kullanılmaya başlandı. buhar topladı. Sonra iyi niyetli radyo yapımcıları ve dergi editörleri, ‘Eh, sanırım artık böyle çağrılmak istiyorlar!’ diye düşündüler, ama herhangi bir oylama yapıldığını hatırlamıyorum.”
Bu benim için bir soruyu gündeme getiriyor, bir dil saplantısı ve kelime seçimlerinin kültürü yansıtma ve yönlendirme biçimleriyle ilgilenen biri: Eşcinsel yönelim için kelime neden değiştirilsin? Ve Sedaris’i yankılamak için: Zaten bu tür şeylere kim karar veriyor?
Sözcükler arasındaki temel sözlük anlamı farklarıyla başlayalım. “Eşcinsel”in hem erkekler hem de kadınlar için geçerli olan açık ve özel bir anlamı vardır: çoğu sözlüğün ilk maddesi olan “homoseksüel”. “Lezbiyen” tabi ki aynı anlamı taşıyor ama kesinlikle kadınlar için.
Oysa Oxford ve Dictionary.com’a göre “queer”in ilk tanımı “tuhaf, tuhaf”tır. Dictionary.com’a göre başka bir tanım yalnızca geyleri değil, aynı zamanda “cinsel yönelimi veya cinsiyet kimliği heteroseksüel ana akımın veya cinsiyet ikilisinin dışında kalan bir kişiyi” ifade eder. Bu, “transgender”, “cinsiyet nötr”, “nonbinary”, “agender”, “pangender”, “genderqueer”, “biseksüel”, “aseksüel”, “iki ruh”, “üçüncü cinsiyet” veya hepsi, hiçbiri veya hiçbiri anlamına gelebilir. yukarıdakilerin bazı kombinasyonları. Queer, bell hooks evvel’in dediği gibi, “kiminle seks yaptığınla ilgili değil – bu onun bir boyutu olabilir – ama etrafındaki her şeyle çelişen ve icat etmesi ve konuşacak, gelişecek ve yaşayacak bir yer yarat ve bul.
Hazır buradayken, “LGBTQ”daki Q şu anda hem “queer” hem de “sorgulama” anlamına gelebilir.
Kafası karışmış? Olmalısın! “Queer” neredeyse her anlama gelebilir ve mesele de bu. Queer teori, toplumsal cinsiyet ve cinsiyet etrafındaki normatif kategorileri, özellikle erkekler ve kadınlar, heteroseksüel ve gey gibi ikili kategorileri kasıtlı olarak yıkmakla ilgilidir. Eşcinsel olduğunu söylemek, eşcinsel olduğun anlamına gelebilir; heteroseksüel olduğun anlamına gelebilir; cinsiyetiniz konusunda kararsız olduğunuz veya söylememeyi tercih ettiğiniz anlamına gelebilir. Queer olduğunu söylemen, üniversitedeki ikinci yılında başka bir kızı öpmüş olman kadar anlamsız olabilir. Bu, Elizabeth dönemi tiyatrosunda queerlik üzerine bir kursta Judith Butler’ın düzyazısını kahramanca incelediğiniz anlamına gelebilir.
Geniş olasılık yelpazesi göz önüne alındığında, pek çok insanın – gey ya da heteroseksüel – birinin kendini queer olarak tanımlamasının ne anlama geldiğine dair hiçbir fikri olmaması şaşırtıcı değil.
Ama şu önemli: Tüm geyler kendilerini queer olarak görmüyor. Birçok lezbiyen ve gey kendini cinsiyete göre değil, cinsel yönelime göre tanımlıyor. Örneğin, herhangi bir aşırı erkeksi heteroseksüel kadar bir uzunlukta olduklarına dair güvenceye umutsuzca ihtiyaç duyarak büyüyen eşcinsel erkekler var. Kendilerine cinsel yönelimlerinin erkekliklerini sorguladığını söylemeye çalışanlara sert bir şekilde karşı koymak zorunda kaldılar.
“Queer” başka çağrışımlar taşır, hepsi hoş karşılanmaz – veya hoş karşılanmaz. “Secret City: The Hidden History of Gay Washington” kitabının yazarı James Kirchick’e göre eşcinsellik kişinin seçemeyeceği bir cinsel yönelimken, queerlik seçilebilen bir şey. Queerness’in, tüm geylerin katılmadığı bir moda ve politik bir ifade olduğunu savunuyor. “Queerlik aynı zamanda bilinçli ve kasıtlı olarak marjinaldir,” dedi bana. “Gey hakları hareketinin yayı ve çoğu gey insanın bireysel yaşamları, marjinalliğe karşı bir mücadele olmuştur. ağırlanmak istiyoruz. Eşit haklara sahip olmak istiyoruz. Kurumlarımızda yer istiyoruz.”
Pek çok gey, “gay” kelimesini tercih ediyor. “Eşcinsel” uzun zamandır genel olarak olumlu bir terim olmuştur. Çoğu sözlükte “gey”in ikinci tanımı “mutlu”, “kaygısız” ve “kaygısız” gibi bir şeydir. Oysa “queer” her şeyden önce bir aşağılayıcı olmuştur. Belirli bir nesil için, “queer”, William F. Buckley’nin 1968’de ABC’de Nazaran Vidal’ı çenesini kenetleyerek “lanet olası suratına bir tokat atmakla” tehdit etmeden önce “Dinle seni ibne” dediği şeydi.
Gey ve lezbiyen arkadaşlardan “queer” kelimesiyle ilgili en sık duyduğum şey, Sedaris’in işaret ettiği gibi bir şey: “Bana kimse danışmadı!” Bu onların seçimi değildi.
Peki nasıl oldu? Sanatın, Hollywood’un, yayıncılığın ve modanın etkili dünyalarına nüfuz etmiş olan kısmen akademik ve kurumsal dilin gücüdür. Diğer bir kısım kuşaksaldır: Gallup’a göre yüzde 21’i kendilerini “LGBT” olarak tanımlayan Z kuşağı, yalnızca dört yılda neredeyse ikiye katlanan bir yüzde, sohbeti çerçevelemek için genellikle sosyal medyayı kullanıyor. Dilbilimci Gretchen McCullough’un “Çünkü İnternet” adlı kitabında açıkladığı gibi, kelime kaymaları günümüzde çok daha hızlı gerçekleşmektedir.
“Queer”, aktivistler son on yılda sosyal medyanın yardımıyla onu serbest bırakmadan önce, göstergebilim ve toplumsal cinsiyet çalışmaları derslerinde akademide onlarca yıldır sallanıyordu. “Queerlik” ve “queerlik” artık her türlü bağlamda somutlaşıyor, John Wesley’i queer yapmak, tarot falı veya queer quinceañera’ları queer yapmak.
Son yıllarda, diğer aktivist terimler ışık hızında yörüngeler izledi. “Latinx” terimi akademik kurumları geride bıraktı ve medyada kısa bir süre moda oldu, Hispaniklerin (veya tercih ederseniz Latinlerin) yalnızca yüzde 3’ü kullanmasına rağmen The New Yorker gibi bazı etkili yayınlarda hala yaygın. Benzer şekilde, “şişman” kelimesi. “Dietland” kitabının yazarı Sarai Walker’ın yazdığı gibi, “şişman aktivistler, yalnızca sözcüğü değil, aynı zamanda şişman bedeni de damgalamak için bu sözcüğü gururla kullanıyorlar.” Onun için kelime sadece kabullenmeyi değil, aynı zamanda vücut olumlamasının desteklenmesini de temsil ediyor.
Açık olmak gerekirse: Kendinizi tanımlamak için belirli bir kelimeyi benimsemenizde yanlış bir şey yok. Yeni bir terim, içermesi amaçlanan bazı insanları yanlış temsil eden veya yanlış karakterize eden şekillerde kullanıldığında sorun ortaya çıkar. Bu, özellikle söz konusu popülasyondaki insanlar moda olan terimi tamamen reddettiklerinde doğrudur. Görünüşe göre, bir dizi araştırmaya göre “şişman” ı en az arzu edilen tanımlayıcılar arasında sıralayan aşırı kilolu insanlar için durum böyle görünüyor. Birçoğu için, “şişman” kelimesi, birini utandırmanın dördüncü sınıf bir yolu olmaya devam ediyor. “Kıvrımlı” gibi bir örtmece seçmenin suç ortaklığı veya kaçınma olarak kınanmasına gerek yoktur. “Aşırı kilolu” gibi tıbbi bir terim, normatif bir ağırlığın varlığını ima ettiği için, bazı aktivistler tarafından olduğu gibi, anlamsız olarak kabul edilmemelidir.
Dil her zaman değişiyor – ancak katılaşmamalı, özellikle de kapsayıcılık adına yeni terminolojiler bazen başkalarını dışlanmış hissettirdiğinde. “Queer” söz konusu olduğunda, bu özellikle endişe vericidir ve yalnızca geniş çapta kabul gören ve anlaşılan terimlerin yerine geçtiği için değil, aynı zamanda eşcinsel hakları hareketinin başarıları tarihsel olarak kapsayıcılık çabalarına bağlı olduğu için.
Eşcinseller, lezbiyenler ve biseksüeller, kim oldukları konusunda açık ve net olmak için uzun süre mücadele ettiler. Bu yüzden ona gurur diyorlar.
The Times yayınlamaya kararlı çeşitli harfler editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Görüş bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@NYTopinion) ve instagram .