Kasım 1938’de Viyana’da life chez Merz – kitapların okunması, kedi beşiği oyunları, Haydn’ın piyanoda cilalı yorumları – yakındaki kırık cam seslerine rağmen sadece kısa kesintilerle ilerliyor. Ama sonra kapıdan rap gelir. Piyanist Hanna (Colleen Litchfield) cevap vermeye gider ve aceleyle geri döner.
“Sorun,” diye tıslıyor.
Bu tek kelimeyle tarihin menteşesi uçuruma açılıyor.
Aynı zamanda, Pazar günü Longacre Tiyatrosu’nda açılan yeni Tom Stoppard oyunu “Leopoldstadt”ı yerel bir komediden bir Yunan dramasına dönüştüren kelimedir. O zamana kadar Anschluss’tan önceki yıllarda Avusturya Yahudi burjuva toplumunun sevgi dolu bir portresi olan oyun 1899’da başlıyor ve aileyi 1955’e kadar takip edecek – Naziler sadece Merzelerin anavatanına değil evlerine de girerken, o toplumun kendi kendini kandırmasının portresi. Kozmopolit, evlilikler içinde ve derinden kültürlü klan, bir gelecek için bir günden daha az bir süre toplanamayacakları için hayatta kalamayacaklar, sonunda Yahudiler için tarihin bir dayanağı olmadığını anlıyor; uçurum her zaman açıktır.
“Leopoldstadt”ın iddia ettiği gibi, kayıtsızlığın ahlaki bir başarısızlık olup olmadığı can sıkıcı bir sorudur. Oyunun ilk üç perdesinde – her biri farklı bir yılda geçen ve 2 saat 10 dakika boyunca ara verilmeden gerçekleştirilen beş sahne var – Stoppard, Merzeleri ve onların akrabaları olan Jakoboviczeleri altın örnekler olarak kabul ediyor. asimilasyondan. Modaya uygun Ringstrasse yakınlarındaki dairesinde hikayenin ortaya çıktığı zengin işadamı Hermann Merz (David Krumholtz), bir tür sigorta olarak Katolikliğe bile dönüştü. Her zaman çevreci çocuklardan biri, Yahudi, Yahudi olmayan ve Avusturyalı arasındaki ayrımlar konusunda ailenin Noel ağacını bir Davut Yıldızı ile süsleyecek kadar kafası karışmış durumda.
Avusturyalı Yahudi olmayanların kafası karışık değil. Antisemitik aşağılamalar ve şiddet, Merzelerin bile dikkatini çekecek kadar sıktır. 1899’da yetişkinler, Theodor Herzl’in Filistin’de bir Yahudi vatanı kurma planlarının esasını şimdiden tartışıyorlar. Ama bütün işaretler, en azından burjuvazinin değer verdiği kültürel olanlar, ilerlemeye işaret ediyor. Brahms evlerini ziyaret etti; Mahler, “vaftizinden ıslanmış” olsa da, yine de “adamımız”dır. Klimt, Hermann’ın karısı Gretl’i (Faye Castelow) çiziyor. Ve oyun yazarı Arthur Schnitzler, Freud tarafından analiz edilen bir matematikçi olan Hermann’ın kayınbiraderi Ludwig’e (Brandon Uranowitz) “La Ronde” kitabının özel bir kopyasını yazdı.
Stoppard, Viyanalı makine ustalarının bu Rolodex’inde gezinirken, alametifarikası olan bravura’yı tanıyabilirsiniz: Eninde sonunda yüzeye çıkacağınıza güvenerek sizi hayal gücünün en derinlerine fırlatmak. Bu durumda, bu çok derin bir son: Benim hesabıma göre, 24’ü genişletilmiş Merz-Jakobovicz klanının üyeleri olan “Leopoldstadt”ta 31 karakter görünüyor. Oyunun web sitesinde bulunan soy ağacını incelemiş olsanız bile, kafaları karıştığında onları sıralamak imkansızdır. Hanna’dan Gretl, “O benim… baldızımın baldızı” diyor. “Bence.”
Ama tam da çok az bildiğinizden korktuğunuz zaman, aslında çok şey bildiğinizi fark ediyorsunuz. “Leopoldstadt”ta Stoppard dramatik ironiyi -izleyicinin karakterlerin göremediklerini kavramasını- o kadar aşırıya götürüyor ki, konunun kendisi haline geliyor. Burada sadece karışık ilişkiler ve romantik ihanetler için değil, kaderin daha büyük karışıklıkları ve ihanetleri için de geçerlidir; Kristallnacht’ı duyduysanız, kapıda o rap’i bekliyor olacak ve belki de haksız yere Merze’lerin neden olmadığını merak edeceksiniz. Ama Viyana Yahudilerinin başına gelenleri bize öğreten şey, çoğunlukla sonradan edinilen bilgilerdir.
Her halükarda merakta kalmamız, kısmen Stoppard’ın kaleydoskopik tekniğinin etkisidir, bizi 1899’daki o gürültülü Noel partisi, 1900’deki çok sesli Fısıh, 1924’teki gülünç sünnet gibi çeşitli zevklerle baştan çıkarır. şairlerin, devrimcilerin ve filozofların metafizik hokkabazlık eylemleriyle, bu burjuva karakterlerin iç işlerini, bir büyüteç altında görülen kar taneleri gibi, son derece ayrıntılı ve ışıltılı desenler halinde düzenler.
Ancak “Leopoldstadt”, diyelim ki “Arcadia” veya “Jumper” veya “Travestiler” kadar sıkı bir şekilde inşa edilmemiştir; tartışılacak çok fazla teması var ve bazı yoğun tarihsel açıklamalar inandırıcı olmayacak şekilde küçük konuşmalar olarak gizleniyor. Bu nedenle, oyun her zamankinden daha yakışıklı, önsezili, akıllıca kalibre edilmiş bir prodüksiyona dayanıyor. Oyunculuk, adlandırılacak çok fazla göze çarpan ile, yönetim kurulu genelinde mükemmel. Yönetmen Patrick Marber’ın derin odaklı sahnelemesi, Richard Hudson’ın Neil Austin’in ışıkları altında bal gibi bir kendini beğenmişlikle parıldayan bir setinde tüm hikayeleri en başta devam ettiriyor. Ve Brigitte Reiffenstuel’in kostümleri, onları giyenlere ne olduğunu hatırlayarak kısa sürede büyüyene kadar savaş öncesi modaların zarafetine özlem duymanızı sağlıyor.
Açık bir şiddet olmadan bile, parlak sarışın canavarıyla Yahudi çocuklara “çöp” diyen Kristallnacht sahnesi bu nedenle acımasızdır ve tüm güzelliği saniyeler içinde silip süpürür. Ancak oyunun argümanı ve Stoppard’ın kendi hayatındaki muhtemel kaynağı, 1955’te geçen aşağıdaki sahneye kadar gerçekten ortaya çıkmaz. İşte o zaman, Viyana savaş sonrası yeni opera binasını podyumda eski bir Nazi ile açmaya hazırlanırken, bizden açıkça tarihsel bellek ve önsezinin bağlantılı sorunlarını düşünmemiz isteniyor. Holokost’u asla unutmamamız gerektiğine dair uyarının bir sonucu mu, onu her zaman tekrar beklememiz gerekiyor mu?
Stoppard, şüphesiz bugün antisemitizmin yeniden canlandığını fark ederek, kendini beğenmişliği bir tür kibir olarak resmederek bunu savunuyor gibi görünüyor. Oyunun kozmolojisinde, 24 yaşındaki Jakobovicz ailesinden sağ kalan toy, parlak sarışın canavarlardan daha affedilmezdir – o da sarışındır – bu son perdede tanışıyoruz. Leopold Rosenbaum doğumlu, annesinin “Hitler’in kazanması durumunda Yahudi akrabalarımın olmasını istemediği” için İngiliz üvey babasının soyadını benimsediği için şimdi Leo Chamberlain olarak adlandırılıyor. Leo (Arty Froushan) iki “komik kitap” yazmıştır ve bu Yahudi akrabalardan o kadar habersizdir ki, kamplardan sağ kurtulan ikinci kuzenlerinden biri dilini tutamaz. “Sanki tarihsiz yaşıyorsun,” diye tükürüyor, “sanki arkanda hiç gölge yokmuş gibi.”
Bu otobiyografi değil, ama yeterince yakın. Tom Stoppard, Çekoslovakya’da Tomáš Sträussler’de doğdu ve yeni soyadını tıpkı Leo gibi İngiliz bir üvey babadan aldı. İlk komik oyunlarını 20’li yaşlarının başında yazmaya başladı. Nazi ölüm kamplarında aile üyelerinin öldürülmesi de dahil olmak üzere, Yahudiliğini tam olarak anlamakta çok geç kaldı. “Leopoldstadt”ta Leo’yu geç kaldığı için cezalandırarak, kendi başına cezalandırdığını görmek için onu tam olarak vekilliği ile eşitlemenize gerek yok.
Dolayısıyla son sahne tuhaftır: ima yoluyla güçlü, acı verici ve mazoşisttir. Ama argümanının kime yönelik olduğunu merak ettim. Holokost’un gerçekleştiğine inanmayanlar da var elbette; Oyunu göreceklerinden şüpheliyim.
Ve sonra, kampların adlarının, son anlarda söylendiği gibi, yas tutanların Kaddish’i dediğimiz hipnotik keder gevezeliği kadar kök saldığı unutulma tehlikesi olmayanlar var.
Bu, yalnızca aradaki balonun içinde yaşayanları, hem bilen hem de bilmeyenleri bırakır. Stoppard, en kötüsüne inanmayı reddetmeleri onları doğrudan ona yönlendiren Merze’lerle birlikte kendini oraya yerleştiriyor gibi görünüyor.
Onların koşullarında kesinlikle daha iyisini yapmayacağımdan, kendimi hiçbirini suçlayamam. Tomáš Sträussler bile değil. Ancak bu son sahnedeki alışılmadık derecede acı ve kişisel odak, oyunun en küçük noktasında baş aşağı bir piramit gibi sallanarak biraz kararsız hissetmesine neden oluyor. “Leopoldstadt” en iyi ihtimalle bize kayıp bir dünyanın yasını nasıl tutmamız gerektiğini öğretmek değil, onu sevgiyle hayata döndürmek için.
Leopoldstadt
Ocak ayı boyunca. 29 Manhattan Longacre Tiyatrosu’nda; leopoldstadtplay.com. Çalışma süresi: 2 saat 10 dakika.