Yönetmen Andrew Dominik’in Marilyn Monroe’nun hayatını ateşli bir rüyada kurguladığı “Blonde”da, Monroe (Ana de Armas), göksel bir fantezi sekansında hamile kalıyor. İki sevgilisiyle kumsalda şampanya yudumlarken, üstlerindeki yıldızlar, kıvrak bir sperm yığınına dönüşüyor. Hamilelik montajını izleyin! Bir hücre yığını belirir. Jelatinimsi kırmızı bir karidesi andıran titreşen bir embriyo filizlenir. Kısa süre sonra kutsanmış, fotogerçekçi bir fetüs köpüklü bir şeftali tuzlu suyunda yüzüyor, tam eklemli formu açıklanamaz ışık ışınlarıyla benekleniyor.
Monroe bu hamileliği durdurmaya ikna edilir, ancak ikinci kez hamile kaldığında, duyarlı fetüsü yeniden ortaya çıkar. Şimdi, telepatik. “Bu sefer bana zarar vermeyeceksin, değil mi?” fetüs Monroe’ya sorar. “Sen aynı bebek değilsin,” diye fısıldıyor kendi karnına. Fetüs cevap verir: “O bendim. Hep benim.”
Marilyn Monroe’nun geveze, yenilenen fetüsü – ona “Bebek” diyor – sahne çalma hissi olarak ortaya çıktı. Eleştirmenler onu “aptal”, “aşağılık” ve “acımasız” olarak nitelendirdi. Hatta bazıları bunu istemeden propaganda amaçlı olarak saptadı – bu cenin kuklası modu, bildik bir kürtaj karşıtı hiledir. Ama Monroe’nun sinemanın dayandığı 2000 Joyce Carol Oates romanından yola çıkan hamileliğiyle diyaloğu aynı zamanda yıldızın sorunlu benlik algısının bir ürünüdür ve bu bağlamda fetüsün bayat, kutsal mesajı bir tür algı. Sarsıcı olan, fetüsün çağdaş görünümüdür: Monroe’nun ölümünden çok sonra icat edilen pop-kültür fantezi görüntülerini hatırlatan, görünüşte bilgisayar tarafından oluşturulmuş bir figür. O kadar tembel bir anlatım ki, sinema onları karakter belirleyici olaylar olarak sunsa da, Monroe’nun hamileliklerini gerçekten nasıl deneyimleyeceğine dair inatçı bir merak uyandırıyor.
Hamilelik, derin yansıtma eylemlerine ilham verebilir. Bir bedenin içinde, yokluk ile varoluş arasında asılı kalmış, görünmeyen bir beden olan fetüs, ebeveyn beklentisi ve kültürel hayal gücü ile tanımlanır. Bir annenin arzularının ve korkularının, yüceltilmiş kaygılarının ve içselleştirilmiş yargılarının kişileştirilmesidir. Ve “Sarışın” Monroe’nun müstakbel bir bebeğe atılması gereken pek çok sorunu var. Çocukluğunda babası tarafından terk edilmiş ve annesi tarafından istismara uğramış, tüm sevgililerine “Baba” diyen, çocuksu bir seks objesi olarak dünyaca ünlü olmuştur. Ventriloquized fetüsü, Monroe’yu hala Norma Jeane iken küçük bir kız olarak oynayan çocuk oyuncu (Lily Fisher) tarafından seslendirildi. Monroe fetüsüyle iletişim kurduğunda, acıma ve tiksintiyle kendi kendine konuşuyor.
Anlayamadığım şey, şeyin neden göründüğü gibi göründüğü. Dominik, fetüsü sergilemekle, Monroe’nun iç yaşamını tasvir etmek için can sıkıcı bir gerçek girişimde bulundu. Fakat Monroe, 1950’lerin başında neden fetüsünü bir CGI bebeği şeklinde hayal etsin ki? Hamileliği görselleştirmesi neden 70 yıl sonra iPhone’umdaki hamilelik uygulamasında görünen pürüzsüz tenli, olağanüstü parlak cenine benziyor?
Ne de olsa annenin hayal gücü, kendiliğinden bir ruh bağlantısı değildir. Gebeliğin meydana geldiği zamanın estetiği, politikası ve teknolojisi tarafından bilgilendirilen tarihi bir yapıdır. Ve “Sarışın”daki doğmamış sihir, tarih dışı bir dayatmadır – çağdaş bir erkek yönetmenin dar hayal gücünden koparılmış gibi görünen bir görüntü. Hayatının film versiyonunda Monroe’nun ilk hamileliği sırasında, cenin görüntüleri ilkel bir büyüydü. 1950’lerde Life dergisinde yayınlanan fotoğraflar, kalamar benzeri yarı saydam bir embriyonun ve iskelet cenin kalıntılarının siyah beyaz görüntülerini içeriyordu. “Sarışın” filmdeki fetüsün vizyonu – olağanüstü derecede iyi aydınlatılmış, kozmik imgelerle kaynaşmış, özgürce yüzen bağımsız bir varlık olarak sunulmuş – Monroe’nun ölümünden sonraya kadar gelişmemişti. Kökleri, İsveçli fotoğrafçı Lennart Nilsson’ın 1965 yılında yayınlanan Life dergisinin “Drama of Life Before Birth” adlı yayınına dayanmaktadır.
Dergi için Nilsson, insan gebelik aşamalarını temsil eden bir dizi sperm, embriyo ve fetüs fotoğrafı üretti. Kapaktaki konu, “Amniyotik kesesi içinde gösterilen 18 haftalık yaşayan bir fetüs” olarak tanıtılsa da, içindeki bir notta, “Bu embriyo, annesinin rahminden cerrahi olarak çıkarıldıktan hemen sonra fotoğraflandı” diyor. “hayatta kalamadı.” Nilsson, “doğal ortamlarında” (kadınlar) “canlı” fetüsleri yakalamakla ünlüydü, ancak cerrahi kürtajların ve düşüklerin cansız ürünlerini büyük ölçüde fotoğrafladı, ardından akvaryumlara batırdı, görkemli bir şekilde aydınlatıldı, yüzüyormuş gibi görünmek üzere sahnelendi. yıldızlı gökyüzünün ortasında ve bir kaldıraçta vuruldu.
Nilsson’ın fotoğraf hileleri, gerçek bir kadın vücudunun izini tamamen sildi. Uzay yarışının zirvesinde yayınlanan görüntüler uzaylı olarak inşa edilmiş, galaktik keşiflere benzetilmiş ve eril olarak kodlanmıştır. Bir bulutsunun içine yerleştirilmiş gibi görünen 13 haftalık bir fetüsün bir görüntüsünün adı “Uzay Adamı”. Life, “önde gelen bir İsveçli jinekologdan” alıntı yapıyor ve şöyle diyor: “Bu, ayın arka yüzüne ilk bakış gibi.”
Yaşam filmi, hem kürtaj karşıtı eylemcilerin hem de 1968 sineması “2001: A Space Odyssey”deki Star Child modelini kısmen Nilsson’ın çekimlerine dayanan yönetmen Stanley Kubrick’in estetiğini derinden etkileyecekti. Buna karşılık, Kubrick’in sakin, pürüzsüz, her şeye gücü yeten varlığı, 1989 tarihli rom-com “Look Who’s Talking”in esprili, oyuncak bebek gözlü fetüsünden bilgisayar tarafından üretilen ve sürüklenen cenin görüntülerine kadar onlarca yıllık hayali pop kültürü fetüslerini bilgilendirecekti. Hamilelik takip uygulamaları ve “hayatı” açıkladığı iddia edilen animasyonlu internet videoları aracılığıyla.
Bu görüntüler, fetüsü hamile bir kadının iç organlarıyla ilgili deneyimler alanından çıkarma ve onu kamusal bir görsel gösteri olarak ifşa etme gücüne sahiptir. Ve zihni, zararlı, modern bir öneriye doğru çekiyorlar: idealize edilmiş fetüsün bir kadının vücudundan bağımsız var olduğu; kültürel imgelemde, yeryüzüne bağlı kadının kendisinin çok üzerinde süzüldüğünü.
Şimdi, bu vizyon, Marilyn Monroe’nun yüzyıl ortası beynine saçma sapan bir şekilde aktarıldı. Dominik’in Monroe’nun hayatının ikonografisini saplantılı ayrıntılarla yeniden yaratmaktaki ısrarı göz önüne alındığında, bu şüpheli bir seçim. “Sarışın”, tam renkli ve siyah-beyaz arasında yanıp söner, en-boy oranlarını değiştirir ve mercekleri değiştirerek Monroe’nun en ünlü fotoğraflarını ve sahnelerini daha yakından yansıtır; daha sonra Dominik, Monroe’nun bir nesneye dönüştürülme konusundaki bakış açısını göstermek için bu görüntüleri büker.
Decider ile yaptığı bir röportajda Dominik, fetüsü “Norma’nın hamilelikleri hakkındaki hislerine” erişmek için görselleştirdiğini açıkladı. “Bebek gerçekti,” dedi. “Bebek’in gerçek olmasını istedim.” Yine de Dominik’in Monroe’nun zihnine kısa bir bakış atması hiçbir şeyi ortaya çıkarmaz. Orada bulunabilecek tek şey bir YouTube rahim kamerası.
Tıp tarihçisi Barbara Duden, “Kadınları Ayırmak” adlı kitabında, 20. yüzyılın ikinci yarısında fetüsün kamuoyunda teşhir edilmesinin ve artan kültürel üstünlüğünün izini sürüyor. Bu sürece “kadının derisinin yüzülmesi” diyor. “Sarışın” aynı zamanda kültür tarafından derisi yüzülen bir kadın hakkında bir film. İlk olarak, onu bir seks sembolü haline getiren kendi döneminin Hollywood’u tarafından. Ve şimdi, zihnine eriştiğini iddia eden bizim Hollywood’umuz adına, sadece sihirli bir fetüsün geri dönüştürülmüş bir stok görüntüsünü sunmak için.