Geçtiğimiz Ağustos ayında Brigham Young Üniversitesi’nde katıldığı bir maçta yaşananlarla ilgili Siyahi bir voleybolcunun iddialarından neler öğrenebileceğimize dair birkaç söz söylemenin zamanı geldi. Belki başka ifşalar olur diye bu konuda yorum yapmaktan bir süre kaçındım. Henüz hiçbiri olmadığı için devam edeceğim.
Brigham Young Üniversitesi’ndeki bir maçta oynayan Duke’un voleybol takımının Siyahi bir üyesi olan Rachel Richardson, kendisinin ve diğer Siyah takım arkadaşlarının “maçın tamamı boyunca hedef alındığını ve ırksal olarak sıkıştırıldığını” iddia etti; hakaretler “tehditlere dönüştü.”
Ancak bunun gibi bir spor karşılaşması binlerce kişinin katıldığı ve hem profesyonel olarak hem de cep telefonuyla katılan herkes tarafından iyi bir şekilde kaydedildiği bir maçtır. Bugüne kadar hiç kimse, bağımsız olarak veya BYU tarafından yürütülen bir soruşturmanın parçası olarak, Richardson’ın ırkçı sözlü taciz iddialarını doğrulayan kanıt sunmadı. Güvenlik görüntülerinde veya okulun maçtan aldığı televizyon yayınında karşılaştırılabilir hiçbir şey yok. Maçta her iki okulu da temsil eden hiç kimse böyle bir şey olduğunu duyduğunu açıklamadı. Hiçbir tanığın öne çıktığı bildirildi.
Açık olmak gerekirse: Maçın bir noktasında ırkçı bir seyircinin Richardson’a ırkçı bir hakarette bulunması mümkündür. Ancak, o maç sırasında yükselen bir hakaret ve tehdit dalgasının olmadığı açık görünüyor – bu, kayıtlarda açık olacaktır. Ve Richardson’ın olanları muhtemelen abartmış olması, herhangi bir karalama olup olmadığı konusunda şüphe uyandırıyor, çünkü bu tür sözleri düzleyen insanlar bunu başkaları tarafından duyulmak amacıyla yapma eğilimindeler ve orada bulunan hiç kimse öne çıkıp açıkça duyduğunu söylemedi. . Richardson ve temsilcileri, çağdaş teknoloji kullanılarak yapılan kayıtların neden iddia ettiği şeyi ortaya çıkarmadığına dair herhangi bir açıklama yapmadı.
Richardson’ın bu iddiayı neden ileri sürdüğünü bilemeyiz. Belki de bazılarının öne sürdüğü gibi yaygın voleybol tezahüratlarını yanlış duymuştur. Veya belki de kalabalığın, diğerlerinin duymadığı veya doğrulamak istemediği ırkçı hakaretlere gerçekten başvuran üyeleri vardı. Ancak tüm bunların rahatsız edici derecede belirsiz olduğunu hissetmemek elde değil – Richardson’ın temel iddiasının, sürekli olarak tribünlerden ırkçı hakaretlerle boğulma olasılığı oldukça düşük görünüyor.
Ancak BYU hikayesi bu yüzden önemlidir. Bu hikayenin mesajı, yalnızca olayların yorumlarının farklı olacağı veya bu davadaki ayrıntılar belirsiz olsa bile Amerika’da bir şekilde ırkçılığın devam ettiği değildir. Ayrıca, BYU hikayesinin, bugün Amerika’da ırkçılık hakkında dürüst bir tartışma yapmak için farkında olmamız gereken bir modelin bir gösterimi olabileceği şeklindeki talihsiz olasılığı da ele almalıyız.
Uzun zamandır, zamanımızda bu tür olayları incelerken, kulağa başka bir zamandan kalma bir şey gibi gelen, özellikle katı ve filtresiz ırkçı taciz iddialarının çoğu zaman doğru çıkmadığını fark ettim. Bu tür hesapların ihtiyatla karşılanması gerektiğini fark ettim. Mutlak bir direnişle değil, ama biraz tuzla.
Bu tür iddialarda bulunanlar, geçmişteki vahşetleri düşünüyor ve sözde başlarına gelenlerin bu vahşetin devam ettiğini gösterdiğini iddia ediyor gibi görünüyor. Örneğin, Richardson’ın iddiasıyla Jackie Robinson’ın 1940’larda tribünlerden N kelimesi olarak anılması arasındaki paralelliği fark etmemek zor.
Ancak ırkçılığın olmadığı bir noktaya uzaktan bile ulaşmamış olsak da, bazı insanların Siyah değil, insan olmanın talihsiz bir yönünden ırkçılık olayları uydurabildiği bir noktaya ulaştık – ağlayan kurt ve dikkat çekme. Ölümcül olanlar da dahil olmak üzere bu tür gerçek olaylar sıradan olduğunda, bu tür şeyler muhtemelen daha az olasıydı. Yasallaştırılmış ayrımcılık ve linç üstüne kim ırkçı şiddeti oluşturur? Gerçek insanların düzenli olarak yaşadıklarını çok önemsiz bulurdu. Ama bugün? Her şey kusurlu olsa da oldukça farklı.
Klasik ve belki de resmen başlangıç niteliğindeki örnek – ve bu hiçbir şekilde Richardson’ın olası abartısını önceki olağanüstü olayla eşitlemez – Tawana Brawley’nin 1987’de bir grup beyaz adam tarafından kaçırılıp tecavüze uğradığı ve sonra orada bırakıldığı iddiasıydı. bir çöp torbasına sarılı, dışkıyla kaplı ve ırkçı karalamalarla karalanmış ormanlar. Bu senaryonun katıksız ürkütücülüğü, her zaman Brawley’nin yaptığı kanıtlanmış olan her şeyi sahnelediğine dair bir ipucuydu. Bir ABD Adalet Bakanlığı raporu, Brown’ın arkadaşı Dorian Johnson’ın bu yöndeki iddiasına rağmen, 2014 yılında Ferguson, Mo.
Duke’taki beyaz lakros oyuncuları, lakros oyuncularının suçlu olduğunu ima eden bir gazete adı yayınlayan 88 Duke profesörüne rağmen, bir partide Siyah bir striptizciye tecavüz etmedi. Ve elbette, aktör Jussie Smollett’in MAGA şapkalı homofobik ırkçıların geç saatlerde üzerine atlayıp boynuna bir ilmik geçirdiğine dair hikayesi su tutmadı. Senaryonun kulağa gerçek hayattan çok Smollett’in oynadığı pembe dizi “Empire”da yaşanacak bir şeye benzemesi de tesadüf değil.
Bunun gibi vakalar, tek seferlik eksantrik değildir. Bunların bir kalıp olduğunu yazmak zorunda olmak acı verici. Olaylar koca bir kitabı doldurabilir ve içinde şunlar vardır: “Nefret Suçu Aldatmacası ” Siyahi bir siyaset bilimcisi olan Wilfred Reilly tarafından yazılan, esas olarak 2010’larda çürütülmüş veya pek olası olmadığı gösterilen 400’den fazla vakayı ele alıyor. Ayrımcılık asla olmaz demek değil. Ama hikaye ne kadar aşırı ve korkunçsa, ona inanma olasılığım o kadar az.
Bu bir nevi müjdedir. Günümüzün aldatmacaları, genellikle geçmişte insanların başına gerçekten gelen ve cezasız kalan türden şeylere ilişkin iddialara dayanmaktadır. Günümüzde bu tür şeylerin bazen uydurma olması, garip bir şekilde, gerçek hayatta ilerleme kaydedildiğini gösteriyor.
Amacım, ırkçılık iddialarını uzaktan görmezden gelmek değil. Özellikle tuhaf, kulağa antika gelen vakalara karşı dikkatli olunmalıdır. Ve böylece: Gerçekten de, Los Angeles Belediye Meclisi üyelerinin bu hafta su yüzüne çıkan ırkçılık içeren saldırgan saçma sapan konuşmaları korkunçtu, ancak bu tür konuşmalar, konuşmacıların başka birinin duyacağının farkında olmadığı zamanlarda, yaygın, üzücü olsa da. Bu hikaye benim fikrimi çürütmüyor, çünkü tuhaf değil, sıradan bir şekilde gerçekleşti. Grotesk, ırkçı özel konuşma kesinlikle hala devam ediyor.
Irkçılığın hala var olduğunun her zaman azami derecede farkında olmamız gerekse de, ırkçı taciz iddialarının hepsinin geçerli olmadığını ve bunun farkında olmanın kişiyi ırkçılık karşıtı olmaktan diskalifiye etmediğini de bilmeliyiz. Gerçek ırkçılık karşıtları, Siyahların uzun hikayeler anlatmak da dahil olmak üzere – ve evet, ırkçılığı içeren konularda bile – tüm insani özellikleri ve eğilimleri sergilediğini bilirler.
John McWhorter (@JohnHMcWhorter), Columbia Üniversitesi’nde dilbilim doçenti. “Nine Nasty Words: English in the Gutter: Then, Now, and Forever” ve son olarak “Woke Racism” kitaplarının yazarıdır.