Kapsamlı bir şekilde seyahat etmiş herkes, bir ulusun değişken bir kavram olduğunu bilir: sınırlar çizilir ve yeniden çizilir, yerler adlandırılır ve yeniden adlandırılır. Bu tür değişiklikler neredeyse her zaman büyük şiddetin sonucudur. Kan için yer bırakmayan bir haritaya bakarak bileceğinizden değil.
T’nin Kış Seyahati Sayısı
Üç yazar, yok olmuş ya da yeniden dirilmiş bir kültürün yankılarını aramaya gider.
– ispanya :Ülkenin kiliselerinde ve sokaklarında, sekiz asırlık İslami yönetimin kalıntıları göz önünde saklanıyor.
– Singapur :Etnik ve ırksal kimliklerin tespit edilmesi zor bir karışımı olan Peranakan kültürünü tanımlamanın birkaç yolundan biri mutfaktır.
– Tacikistan :Ülkenin tarihi parıldayan yeni cephelerin arkasına gizlenirken, zanaatkarları sessiz bir kararlılıkla geleneğe bağlı kalıyor.
Ancak bir ulus yeniden tasavvur edilebiliyorsa, sınırları içinde veya çevresinde ya da nihayetinde dışında bulunan kültürler de yeniden tasavvur edilebilir. Bu sayımızda, üç yazardan yok olmuş ya da yeniden dirilmiş bir kültürün peşine düşmelerini istedik. Singapur’a yaptığı gezide, büyük çaptaki Ligaya Mishan’daki T yazarı, ülkenin Peranakan topluluğunun üyeleriyle, Malay Takımadalarının Yerli halkı ile göçmenler arasındaki evliliklerin soyundan gelenlerle vakit geçirirken kendini kültürel öz tanımlama kavramını sorgularken buldu. Asya. Günümüzün Peranakanları hiçbir dini, kostümü, dili ve hatta etnik kökeni paylaşmaz, ancak yine de etkileri ve varlıkları – son yıllarda, kararlı, çok dilli bir genç yüzün “melezliğin bir örneği” olarak gösterildiklerini belirtiyor. ülke — Singapur’un kendisini anlaması için esastır.
Kredi… Andrew Kuo’nun eseri
Belki de kaprisle belirlenmiş sınırların zararlı etkileri, Sovyetler Birliği’nin 1991’de dağılmasının ardından ortaya çıkan Orta Asya ülkelerinde olduğu kadar hiçbir yerde daha derinden hissedilmiyor. Tacikistan’da seyahat ederken, Anna Sherman, zamanı saatlerle değil, çağlarla belirleyen insanlarla karşılaşır ve şansın hayatlarında oynadığı rolün -sınır birkaç mil batıya veya doğuya çizilmiş olsaydı, onlar ve servetleri farklı olur muydu? Burada Sherman, ülkede kalan az sayıda insan yerine başkent Duşanbe’deki çılgın inşaatın ötesine bakıyor. Bize göre: Ülkenin tarihi ve kalbinin yaşadığı geleneksel zanaatkarlar.
Kapakta
Ve sonra İspanya var. T’ye katkıda bulunan editör Aatish Taseer’in belirttiği gibi, İspanya, 1492’ye kadar sekiz yüzyıl boyunca geniş bir İslam imparatorluğunun gururuydu. Burası bir yerdi – Hristiyanlar için España; Yahudi nüfusa Sefarad; ve Endülüs – birçok inançtan ve birçok dilden Müslümanlara. Müslüman egemenliği sona erdikten sonra, kiliselerden inşa edilen camiler bir evvel yeniden kiliseye dönüştüğü halde, Müslümanlar şimdiki Hıristiyan durumunda kaldılar. Taseer, “Çeviri, özümseme, yeniden kutsama, eski taşların yeni şeyler söylemesini sağlama – bu, ortaçağ İspanya’sının özel dehasıydı” diye yazıyor. Ancak 16. yüzyılda, bir zamanların çoğulcu toplumu değişti, uzun Müslüman tarihi, ülkenin dilinde, ritüellerinde, sokaklarında ve binalarında bunun kanıtı olarak kaldı. Ne oldu?
Taseer’in sürükleyici ve yürek burkan öyküsü boyunca ortaya çıkan cevap, bir zamanlar İspanya’ya özgü ama aynı zamanda bir fatihin, sanki tarihi inkar ederek, kendilerinden önce gelenleri ortadan kaldırma girişimlerine tanık olmuş veya yaşamış herkes için iç karartıcı bir şekilde tanıdık. tamamen silebilirler. Ancak anılar, ne kadar kusurlu olursa olsun, inatçı şeyler olabilir. Ve sadece hatırlayarak kendimizi kurtarma şansımız olabilir – gördüğümüzden hoşlanmasak bile gözlerimiz açık yaşayarak.