Geçtiğimiz birkaç hafta içinde, ben de dahil tanıdığım çoğu Müslüman, Kasım ayından bu yana dört Müslüman’ın öldürüldüğü haberleriyle ilgili artan bir korku duygusu hissetti – Aftab Hüseyin, 41; Muhammed Afzaal Hüseyin, 27; Muhammed Zahir Ahmedi, 62; ve Naeem Hussain, 25 — Albuquerque bölgesinde.
Ölümleri rastgele veya bağlantısız gelmiyordu. Dört kişiden üçünün Şii Müslüman olduğunu öğrendik.
Geçen hafta, yetkililer iki cinayetle bağlantılı olarak bir kişinin tutuklandığını duyurduklarında rahat bir nefes aldık. Ama adı Muhammed Syed, tam bir yumruktu. Cinayetlerin Müslüman karşıtı duygulardan kaynaklanmış olma ihtimalinin olduğunu biliyorduk ama çok azımız bir Müslümanın tutuklanacağını bekliyorduk.
Polis hala bir sebep belirlemek için çalışıyor olsa da, The Times cinayetlerin mezhepsel bir anlaşmazlıkla bağlantılı olabileceğini bildirdi – Sünni Müslüman ve aslen Afganistanlı olan zanlı, kızının Şii bir adamla evli olduğu için kızgın olabilir.
Albuquerque’nin Müslüman topluluğunun bir üyesi, Bay Syed’in “patlayıcı, şiddetli” kişiliğini tanımladı. Daha önce, yetkililere Bay Syed’in kendisini öldürmekle tehdit ettiğini söyleyen kızının kocasına karşı darp ile suçlanmıştı. Farklı bir olayda, Bay Syed, Şii işletme sahiplerine karşı karalamalar kullanmakla suçlandı. The Times’ın bildirdiğine göre, polis, Bay Syed’in karısına ve çocuklarına yönelik aile içi şiddet raporlarını araştırmak için daha önce Syed hanesine çağrıldı. Şu anda Muhammed Syed’in oğlu Shaheen Syed federal gözaltında ve yetkililer cinayetlerden birinde onun rol oynamış olabileceğine inanıyor.
Ülke genelinde birçok Müslüman, bu cinayetlerin mezhepçi eylemler olmadığı yönündeki umudunu dile getirdi. Bir sivil haklar grubu olan Amerikan-İslam İlişkileri Konseyi temsilcisi, “Bu ülkedeki Sünni ve Şii toplulukları da Protestanlar ve Katolikler gibi birbirine yakın yaşıyor, birbirleriyle çalışıyor ve birbirleriyle barış içinde evleniyorlar” dedi ve ekledi. “ABD’de Şiiler ve Sünniler arasında kayda değer bir şiddet tarihi yok” dedi.
Gerçekten de, Amerika Birleşik Devletleri’nde Müslümanlar arası mezhepsel saldırılar nadirdir. Bir Müslümandan gelen Müslüman karşıtı nefretin bir rol oynamış olabileceğini düşünmek korkunç – ancak ülke çapındaki dini liderler ve topluluklar bu olasılığı düşünüyor.
Bazıları tansiyonu düşürmeye çalışıyor. Tutuklandıktan sonra, Sünni bir papaz ve NYU’daki İslam Merkezi’nin genel müdürü İmam Halid Latif, Sünnileri proaktif olarak Şii karşıtı nefretle yüzleşmeye ve Şii seslerini yükseltmeye teşvik eden güçlü bir Twitter dizisi yazdı. Mesajını Sünni toplum için bir dua ile sonlandırdı: “Şu anda her birimizin en iyi destekçisi olmamıza ve Şii karşıtı nefret de dahil olmak üzere her türlü nefreti yok etmek için üzerimize düşeni yapmamıza yardım edin. bize yakın olanlara karşı konuşmak anlamına gelir.”
Sözleri güçlüydü ve daha fazla Sünni dini liderin bu kadar güçlü bir şekilde konuşmasını dilerdim. Pakistan, Afganistan ve diğer Müslüman çoğunluklu ülkelerden, dünya çapındaki Müslümanların yaklaşık yüzde 15’ini oluşturan Şiilere yönelik saldırılar hakkında korkunç haberler bekliyorum. Ancak, mezhepimiz ne olursa olsun Müslümanların ortak azınlık statüsüne sahip olduğu ve Müslüman mezhepler arasında ayrım yapmayan bağnazlar tarafından rutin olarak damgalandığı Amerika’da bunu beklemiyorum. 2016’da başkan adayı olan Donald Trump, “İslam’ın bizden nefret ettiğini düşünüyorum” diyerek dine antipatisini gizlemedi.
Tarihsel olarak, Şii ve Sünni Müslümanlar dünya çapında bir arada yaşadılar ve başarılı oldular, ancak son yıllarda mezhep şiddetinde bir artış görüldü. Özellikle Hz. Muhammed’in vefatından sonraki halifelik çizgisi ile ilgili olarak, belirli dini ve tarihi konularda mezhepler arasında önemli farklılıklar vardır. Ancak İslam’ın temel ilkeleri ve uygulamaları ile peygamberin ailesine duyulan büyük sevgi, her iki mezhepte de dindarca tutulan ortak bağlardır.
Mezhep nefreti öğrenilir, jeopolitik çatışmalarla şiddetlenir ve İslam’ın aşırılıkçı yorumlarıyla körüklenir. Ve Müslümanlar arasında azınlık olarak Şiiler çifte standarda, cahil korku tacirlerine, şüpheye ve bazen şiddete maruz kaldılar. Örneğin Suudi Arabistan ve Pakistan’daki katı dini liderler ve akademisyenler, Şiileri marjinalleştirmeyi Sünni kimliğin ayrılmaz bir parçası olarak gördüler.
Bu İslami Muharrem ayı, dünyanın dört bir yanındaki Şii camileri ve topluluklarının, Şiileri “kafir” ve “mürted” gibi hakaretlerle aşağılayan Sünni Müslüman aşırılık yanlılarının hedefi olduğu bir dönem.
Birçok Müslüman Amerikalı gibi, Kaliforniya, Fremont’un banliyö sokaklarında büyüyen bu tür bağnazlıkla hiç karşılaşmadım.En iyi arkadaşım Şiiydi ve yazlarımızı birlikte ev yapımı aksiyon filmleri yaparak geçirdik. Pakistanlı Amerikalı annelerimiz bize biryani yedirdi ve birbirimizin evlerinde dua ettik. Üniversitedeyken daha bilgili ve bilinçli olmak için Şiilik dersi aldım ve Şii arkadaşlarım düzenli olarak daireme geldi, Sünni bir oda arkadaşımla paylaştı, chai içip görüntü oyunları oynadı.
O zaman ve şimdi, Şii karşıtı yorumlar duyduğumda, genellikle zararsız şakalar, politik yanlışlar veya sadece bir görüş ifade etmek olarak rasyonelleştirildiler. Belki, ama bu kontrolsüz sözler, rahatsız edici bir şekilde, alışılmadık olmayan bir Şii karşıtı önyargıyı da yansıtıyor.
Müslüman Amerikalıların istemeden de olsa yabancı düşmanlarının ve yerlilerin baskıcı görüşlerini veya davranışlarını taklit etmeleri bana acı veriyor. Daha iyi bilmeliyiz. Özellikle 11 Eylül’den bu yana, Müslüman karşıtı fanatiklerin konuşma noktası haline gelen terörizm, cihat ve şeriat hakkında şakalar ve küçümsemelerle karşı karşıyayız. Müslüman Amerikalılardan ülkemize bağlılığımızı kanıtlamaları istendi ve vatanseverliğimiz rutin olarak sorgulandı.
Bu, ebeveynlerimizin camiler inşa etmelerine, topluluklarını kurmalarına ve bir gün Amerikan hikayesinin kahramanları olabilecek çocuklar yetiştirmelerine izin veren hoşgörü ve dini çoğulculuk değerlerine değer vermemizi ve bu değerler için savaşmamızı sağladı (veya sağlamalıydı).
Yine de biz de önyargıya yenik düşebiliriz. Bazen bu önyargı, yaklaşık 1.8 milyar insanın yaşadığı İslam’ın inançlarını anlama ve iletme konusunda bir tekel olarak ortaya çıkıyor. Dindaşlar ve diğer Amerikalılar arasında yapay duvarlar inşa ediyor.
Müslüman mezhepçiliğinin geniş çapta tartışılmamasını tercih edenler var. NYU’daki İslam Merkezi’nde Şii bir papaz ve araştırma görevlisi olan Şeyh Faiyaz Jaffer, “Bazı Müslümanlar, ‘Kirli çamaşırlarımızı havalandırmayın’ diyorlar, çünkü bu İslamofobiyi etkileyecektir” dedi. Bu görüşe katılmaz. “İnsanlar ölüyor. Şiiler ölüyor” dedi. “Biz buna alışkınız. Trajik. Ama buna alışmamalıyız.” Sesi kızgın çıkarsa diye benden af diledi.
Ama mezhep nefretine kızmak gerekir. Uygun cevap bu, ilgisizlik değil. Her topluluk ve aile gibi, var olan ve bizi rahatsız eden sayısız sorunla yüzleşmek yerine, çoğu zaman onları gömeriz. Bu tartışmalardan kaçınmanın bir bedeli var.
Albuquerque’de öldürülen dört kişiden biri olan Şii Naeem Hussain, kayınbiraderi Ehsan Shahalami tarafından yüzleşmekten kaçınan “cömert, kibar ve büyük bir ruh” olarak tanımlandı. Bay Shahalami ile konuştuğumda, bazı Müslüman Amerikan örgütlerini şiddeti kınadıkları için övdü, ancak daha fazlasının yapılması gerektiğini söyledi. “Sünnileri Şiilerin gerçekliği ve Şiiler ve Şiilikle bağlantılı olumsuz çağrışımlar ve yalanlar hakkında eğitmek için bir konuşma başlatılmalı” dedi. “Taban düzeyinde ele alınması gerekiyor.”
Nefretin tüm biçimleriyle yüzleşilmeli ve haykırılmalıdır. Polis, yazar Salman Rushdie’nin Cuma günü batı New York’ta bir konferansta bıçaklanmasının nedenini araştırıyor. New Jersey’li Haydi Matar tutuklandı. Ne yazık ki saldırı, İran’ın o zamanki dini lideri Ayetullah Ruhullah Humeyni tarafından 1989’da yazara karşı verilen bir fetvanın yerine getirilmesi olarak gören bazı aşırılık yanlıları tarafından şimdiden alkış topladı.
Ve Müslümanlar, hangi biçimde olursa olsun – mezhepsel şiddet, sözleri dini yetkilileri rahatsız edenlere yönelik saldırılar veya aile içi şiddet (Sayın Muhammed’in de suçlandığı) ne olursa olsun, topluluklarımız içinde nefret hakkında konuşmalıdır. Kirli çamaşırların havalandırılması gereken zamanlar vardır.
Çocuklarımın da benim gibi farklı geçmişlerden ve dinlerden arkadaşlarla büyümesini istiyorum. Şii arkadaşlarını Müslüman kardeşler olarak görmelerini istiyorum. Şiileri karmaşık, gelişen ve çeşitli dini ailemizin tam üyeleri olarak dahil etmedikçe, Sünniler İslam’ın çoğulcu ve cömert ruhunu tam olarak yansıtamazlar.
Bunu yapmak için camilerimizde, evlerimizde ve hatta belki kendimizde Şii karşıtı tiranı haykırmaya istekli olmalıyız. Bunu yaparken hem İslam’ın hem de Amerika’nın en iyilerini yansıtmış olacağız.
Wajahat Ali (@WajahatAli), Western States Center’da kıdemli bir arkadaş, The Daily Beast için köşe yazarı ve “Geri Dönün Nereden Geldiğinize Geri Dönün: Amerikan Olmak Üzerine Diğer Faydalı Öneriler”in yazarıdır. “Demokrasi-ish” podcast’ine ev sahipliği yapıyor.
The Times yayınlamaya kararlı harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .