Philadelphia Physicians Koleji’ndeki 19. yüzyıldan kalma bir tıbbi tuhaflık ve sır deposu olan Mütter Müzesi, yılda 160.000 kadar ziyaretçi çekiyor. Sergilenen anatomik ve patolojik örnekler arasında frengi nedeniyle aşınmış kafatasları; raşitizm nedeniyle bükülmüş dikenler; korselerle deforme olmuş iskeletler; mikrosefalik fetüsler; iki başlı bir bebek; Çin’den bağlı bir ayak; Jack Russell teriyeri büyüklüğünde bir yumurtalık kisti; Grover Cleveland’ın çene tümörü; orijinal “Siyam ikizleri” Cheng ve Eng Bunker’e katılan karaciğer; ve yağlı dokuları adipocere adı verilen donmuş asfalt renkli bir maddeye dönüşen Soap Lady’nin salamura edilmiş cesedi.
Pennsylvania Üniversitesi Veterinerlik Okulu’nun Yeni Bolton Merkezi’nde at cerrahisi profesörü olan Dean Richardson, “İnsanlar olağandışı olanla doğal olarak daha fazla ilgileniyorlar” dedi. “Bunun nasıl olduğunu bilmek istemeden iki başlı bir buzağıya kim bakabilir ki? Biyoloji bir mucizedir ve karmaşıklığının kaçınılmaz olarak bazı ‘hatalara’ yol açacağını kabul ederseniz daha iyi anlaşılır.
Philadelphia yerlisi olan ünlü sihirbaz Teller, Mütter’i heyecan verici bir dürüstlük yeri olarak adlandırdı. “İnsanın çektiği acının simüle edilmiş değil gerçek eserleriyle yüzleşmemize izin veriliyor ve içgüdüsel olarak tıbbın destansı başarılarını takdir edebiliyoruz” dedi.
Ancak, her yerdeki müzeler gibi, Mütter de neye sahip olduğunu ve neden sahip olduğunu yeniden değerlendiriyor. Son zamanlarda kurum, içeriden ve dışarıdan gelen eleştirileri kontrol altına almak için kriz yönetimi konusunda uzmanlığa sahip bir halkla ilişkiler danışmanı görevlendirdi.
Sorunlar, Şubat ayında Mütter’in web sitesinin ve YouTube kanalının sadık hayranlarının müzedeki 450 kadar resim ve videonun 12’si dışında tamamının kaldırıldığını fark etmesiyle başladı. (Şaka bir görüntüde personel kafataslarının dişlerini fırçalıyormuş gibi yaptı; diğerinde birinden içiyor numarası yaptılar.) Söylentiler hızla yayıldı ve üç ay sonra geçen Eylül ayında Mütter’in yönetici direktörü olarak işe alınan Kate Quinn bir gönderi paylaştı. açıklama. 13 milyondan fazla izlenen klipler, “ziyaretçi deneyimini geliştirmek için” yeniden değerlendiriliyordu.
Bayan Quinn, adı açıklanmayan 13 kişiyi – tıp tarihçileri, biyoetikçiler, engellilik savunucuları, topluluk üyeleri – dijital koleksiyon hakkında geri bildirim sağlamakla görevlendirdi. Bayan Quinn bir röportajda “Geniş bir geçmişe sahip insanlar,” dedi. Mütter’in İşçi Bayramı’na kadar tamamlanması planlanan “post-mortem” dediği şeyin amacı, müzenin çevrimiçi varlığının uygun olmasını ve sergilenen 6.500 insan kalıntısına saygıyla davranılmasını sağlamaktı.
Bayan Quinn’in etik eleştirisine sert tepki geldi. Çevrimiçi bir dilekçe, müzeyi ve web sitelerini oldukları gibi sevdiklerinde ısrar eden yaklaşık 33.000 Mütter meraklısının imzasını topladı. Dilekçe, Bayan Quinn’i ve College of Physicians’ın başkanı ve genel müdürü olan patronu Dr. Mira Irons’ı “müzeyi tamamen küçümsemeye” dayanan kararlar nedeniyle eleştirdi. Şikayet, tüm web içeriğinin eski haline getirilmesi çağrısında bulundu ve kolej mütevelli heyetini iki kadını derhal kovmaya çağırdı. (Bugüne kadar videoların yaklaşık dörtte biri eski durumuna getirildi.)
Dahası, Haziran ayında The Wall Street Journal, kolejin eski müdürü Stanley Goldfarb’ın müzenin yeni “uyandıran liderlerinin” çevreyi temizlemeye hevesli göründüklerini yazdığı “Philly’nin En Garip Müzesi için Kültür Gelişini İptal Et” başlıklı bir görüş yazısı yayınladı. rahatsız edici bir şey kurumu. 2008’den 2019’a kadar Mütter’in direktörü olan Robert Hicks, bu bahar müze danışmanı olarak görevinden ayrıldığında benzer duyguları dile getirdi. Basına verdiği küskün istifa mektubunda, Dr. Irons’ın “personelin önünde ‘müzede dolaşmaya dayanamayacağını’ söylediği” belirtildi ve mütevellilere onu ve Bayan Quinn’i soruşturmalarını tavsiye etti. Hicks, her ikisinin de Mütter hakkında “seçkin ve dışlayıcı” görüşlere sahip olduğuna inanıyordu.
Ne Dr. Goldfarb ne de Dr. Hicks, endişelerini doğrudan tartışmak için Bayan Quinn veya Dr. Irons’a ulaşmaya çalışmamıştı.
Profesyonel homurdanmalar arasında 13 çalışan ayrıldı ve sosyal medyada panik dolu söylentiler su yüzüne çıktı: Dr. Irons, Mütter’i halka kapalı bir araştırma müzesine dönüştürmeyi planlıyordu; Bayan Quinn’in kusurlu fetüsleri içeren “kalıcı” sergileri sessizce kaldırdığını; yöneticilerin “garip Gotları” caydırmak ve örgütün “insan vücudunun gizemlerini ve güzelliğini anlamasına ve hastalıkların teşhis ve tedavi tarihini takdir etmesine” yardımcı olan örgütün misyonunu alt üst etmek istediği.
Bir e-postada, Dr. Irons söylentinin tam da bu olduğu konusunda ısrar etti. “Dr. Hicks’in iddia ettiği gibi, müzeden nefret ettiğimi veya sergilediğimiz malzemelerin profesyonel standartları karşılamasını ve kolej ve müzenin misyonuna hizmet etmesini sağlamaktan başka bir amacımın olduğunu kategorik olarak reddediyorum” diye yazdı. . “Bana göre, bu tartışmanın çoğu, karşılıklı suçlamaları ve suçlamaları tetiklemeden bir tartışmaya bile giremeyeceğimiz bir noktaya kadar, statükodaki herhangi bir değişikliğe karşı direnişle körükleniyor.”
Müze, 1859 yılında bir cerrahi profesörü olan Thomas Dent Mütter tarafından, müstakbel doktorlara karşılaşabilecekleri şeyleri göstermek için bir öğretim aracı olarak kuruldu. Philadelphia’da eter anestezisi kullanan ilk cerrah olan Dr. Mütter, müzeye 30.000 $ ve derslerinde kullandığı 1.700 anatomik tuhaflık ve tıbbi meraktan oluşan bir hazine bağışladı.
Koleksiyon, Soap Lady’nin sabunlaştırılmış cesedi gibi bazıları hile ve mezar kazıcılarına rüşvet yoluyla elde edilen sonraki bağışlar ve satın almalarla genişletildi. Tıbbi rızanın yasalaştırılmasından önceki bir çağda, mahkumların, yoksulların, intihar kurbanlarının ve Yerli Amerikalıların sahipsiz cesetleri, genellikle diseksiyon ve anatomi dersleri için tıp fakültelerine kadavra olarak sunuluyordu.
Mütter, 1863’te halka açıldı ve başlangıçta yalnızca “tıp doktorları” için tasarlandı; 1970’lerde yılda 5.000 ziyaretçi çekiyordu. Dr. Richardson, “Birçok insan bir şeye ilk olarak tuhaf, sinirli veya gıdıklayıcı olduğu için ilgi duyuyor, ancak bu bazen daha önemli konuların araştırılmasına yol açıyor” dedi. “İnsan vücudu hakkında düşünmeye ilk itici gücü Mütter tarafından sağlanan birçok genç olduğuna bahse girerim.”
1986’da, o zamanlar küratör olan Gretchen Worden, Mütter’i kırmızı halılar ve kırmızı kadife perdelerle Viktorya dönemi antika dolabının teatral estetiğinde yeniledi. O sırada, “Gösteriler, ölümlülüğün sarsıcı hatırlatıcıları, bir insanın gerçekten parçalarının toplamından başka bir şey olmadığının kanıtı,” dedi. Biraz ürkütücü olsa da popüler bir müze takvimi ve ev sahibini lobotomi kazmaları ve bademcik giyotinleriyle tehdit ettiği ve onu kıl yumakları ve insan boynuzlarıyla iğrendirdiği “Late Night With David Letterman”daki yaramaz görünümlerle katılımı artırdı.
Worden’in maskaralıkları, bazı mütevelli heyeti tarafından onursuz olarak görüldü ve teşvik etmek istedikleri sağlık odaklı imaja aykırıydı, ancak o galip geldi. Kolej gelirinin neredeyse üçte biri artık Mütter’in kabul, mağaza ve kütüphane hizmetlerinden geliyor.
Ancak insan kalıntılarını sergileyen müzeler, giderek daha fazla kamu hesabı ve incelemesiyle karşı karşıya kalıyor. Bazı müzeler, eski Mısır’dan korunmuş cesetleri tanımlamak için “mumya” terimini insanlıktan çıkardığını düşünerek rafa kaldırdı. 2021’de İngiltere, Newcastle’daki Great North Museum’da küratör olan Jo Anderson, “Önemli sayıda ziyaretçi sergilenen mumyalanmış insanların gerçek olup olmadığını sorguluyor” dedi.
Irons, “100 yıl önce, hatta beş yıl önce saygılı olan bugün öyle olmayabilir” dedi. Mütter’deki zorluğun, ziyaretçilerin hasarlı vücut parçalarını gerçekte oldukları gibi görmelerini sağlamak olduğunu söyledi – nesneler veya meraklar değil, önceki hayatta olan gerçek insanlar.
Nadir görülen genetik hastalıkları olan çocukları tedavi eden bir doktor olan Dr. Irons, bazı sergileri, özellikle de tıbbi yenilik olarak sunulan cenin örneklerini incelemekte güçlük çektiğini kabul etti. Bu tür gösterimlerin bireyin, söz konusu durumun ve günümüz hastalarını etkileyecek terapötik ilerlemelerin daha eksiksiz bir resmini sunmasını istiyor.
Bayan Quinn, bir düzine yıl sonra Philadelphia’daki Penn Müzesi’nde sergiler ve halka açık programların direktörü olarak işe alındı. Dr. “Deva’mızdaki koleksiyonlara yönelik olası herhangi bir gösteri, tuhaflık veya saygısızlık algısından aktif olarak uzaklaşıyoruz.”
Bayan Quinn vardığında, Mütter’in bırakın insan kalıntıları politikasını, hiçbir etik politikası olmadığını öğrenince şaşırdı. Dahası, müzede kaç kişinin – personelin insan örneklerinden bahsettiği gibi – Mütter’e geldiği veya yaşam koşulları hakkında yalnızca parçalı veriler vardı. Bayan Quinn, “Burada bulunan her birey hakkında öğrenebildiğimiz kadar çok şey öğrenmeyi kalıntılara borçluyuz,” dedi. “Ve evet, birçok insan için önemli.”
Müze, federal yasanın gerektirdiği şekilde yedi Yerli Amerikalının kalıntılarını New Jersey ve California’daki topluluklara iade etmeyi ayarladı. Quinn, 1940’lardan bu yana müzedeki nesnelerin ilk kapsamlı denetimini yaparak hızla değişen kanunî ve etik manzaranın bir adım önünde olmaya çalışıyor. Mütter’in çoğu bodrumda depolanan 35.000 nesnelik koleksiyonunun karmaşıklığı ve kayıt tutması göz önüne alındığında, bu sürecin tamamlanmasının en az dört yıl sürmesini bekliyor.
Dr. Hicks, yeni bakış açısından memnun değil. Dr. Müzenin ölümle değil sağlıkla ilgili olması gerektiğini söylese Mütter’in kafası karışırdı” diye istifa mektubunda yakınıyordu. “Birçok anatomi tiyatrosunun girişinde yer alan ‘Burası ölülerin yaşayanlara hizmet ettiği yer’ ilkesi, Dr. Irons’ın özel rehberliği olmaksızın müze ziyaretçileri tarafından kolaylıkla anlaşılmaktadır.”
Bayan Quinn, “Robert Hicks mi? Bir evvel dedi ki, ‘Bazı insanlar gittikleri her yerde mutluluk yaratırlar; diğerleri ne zaman giderlerse gitsinler.’”