20’li yaşlarının sonlarında sol eğilimli kadınlar olan Kiara Barrow ve Rebecca Panovka tarafından kurulan hareketli bir edebiyat dergisi olan The Drift, bu yılın başlarında “Ne Yapmalı” başlığı altında bir dizi kısa makale yayınladı. Feminizm hakkında.” Barrow ve Panovka girişte “Uzun zamandır feminizmin başının dertte olduğu hissine kapıldık” diye yazdı. Feminizm karşıtı bir tepki ivme kazanırken bile, feminizmin kültürel canlılıktan yoksun bırakıldığına ve özellikle gençlerin harekete karşı döndüklerine dair genel bir his tanımladılar.
Feminizmdeki bu “derin kırgınlık” anını anlamlandırmaya çalışmak için görevlendirdikleri sekiz denemeden dördü “sinmek” kelimesini kullandı. Parçalar farklı açılardan gelse de, ana akım feminizmin bayatladığı ve biraz utanç verici hale geldiği, birçok kadının hayatının gerçekleriyle konuşamadığı ve daha iyi bir dünya vizyonundan yoksun olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardı.
“Çağdaş feminizmin çoğu, tıpkı benim ergenlik halim gibi, enerjisi olumsuzlamaya yönelik bir savunma duruşuna dayanır. (Karacayı Kurtarın!),” diye yazdı Elisa Gonzalez. Evde sağlık yardımcısı ve özel eğitim öğretmeni olan annesini şöyle tanımlıyor: “Annemin hayatı zor, olması gerekenden çok daha zor ve feminizmin mevcut tekliflerini değerlendirdiğimde, bunun gerçekten kolaylaştıracağını pek az görüyorum. ” Yazarlar feminizmi doğrudan reddetmezler. Ona pek inanmıyorlar, en azından bugün olduğu gibi.
Barrow ve Panovka kendilerini feminist olarak görürler; ikisi de hareketin durağanlığı olarak gördüklerini incelemekten zevk almıyor. Panovka, “Çevremizdeki, bizim yaşımızdaki insanların genel olarak oldukça hoşnutsuz olduğunu ve belki de beş yıl önce kendilerini feminist olarak düşündüklerini, ancak şimdi artık istemiyorlar.
Gelecek vadeden entelektüellerin adetlerinden daha geniş eğilimler hakkında ancak bu kadar tahminde bulunabilirsiniz, ancak bunlar öncü bir gösterge olabilir. (Brooklyn edebiyat çevreleri, Bernie Sanders’ın başkanlık kampanyasından yıllar önce bir bin yıllık sosyalizmi besledi.) Yine de, dağınık ve ön hazırlık niteliğinde olan ancak endişe verici birkaç işaret, feminizmden bıkmışlığın kendi özel ortamlarının ötesine geçtiğini gösteriyor. Ve bu yorgunluk, artan anti-feminist düşmanlığa karşı savaşmayı zorlaştırıyor.
Yakın zamanda Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi ve Tulchin Research, “büyük ikame” komplo teorisi ve transların çocuklar için bir tehdit olduğu fikri de dahil olmak üzere çeşitli gerici duygulara olan inancı ölçmek için 1.500 Amerikalıdan oluşan bir anket düzenledi. Kadın düşmanlığı, aşırı sağ alanlarda çok yaygın olduğu için, SPLC’de kıdemli bir araştırma analisti olan Cassie Miller, feminizm hakkında bir soru eklemeye karar verdi.
Tahmin edilebileceği gibi, çoğu genç Cumhuriyetçi, “Feminizm yarardan çok zarar verdi” ifadesine katılıyor. Şaşırtıcı olan, kaç genç Demokratın da aynı fikirde olduğuydu. 50 yaş üstü Demokrat erkeklerin sadece yüzde 4’ü feminizmin zararlı olduğunu düşünürken, 50 yaşın altındaki Demokrat erkeklerin yüzde 46’sı bunu yaptı. 50 yaşın altındaki Demokrat kadınların yaklaşık dörtte biri, 50 yaş ve üstü kadınların sadece yüzde 10’una karşılık geldi.
“Gerçekten şok edici ve hayal kırıklığı yaratan birçok bulgunun yer aldığı bir ankette, insanların feminizme ve toplumsal cinsiyet rollerine verdiği yanıtlar en şok edici ve cesaret kırıcıydı” dedi Miller. “Bu rakamları görmeyi beklemiyordum.”
Bu nispeten genç anti-feminizmin bir tezahürü, eski kocası tarafından kendisine karşı açılan başarılı iftira davası sırasında aktris Amber Heard’a karşı duyulan nefret çılgınlığıydı. , Johnny Depp. Yıllardır gençlerin doktriner uyanıklığını duyarız; şimdi burada Z kuşağının sayısız üyesi TikTok’ta aile içi şiddetle ilgili tanıklıklarını alaycı bir şekilde yeniden canlandırıyordu.
Jüri gibi siz de Heard’in yalan söylediğini düşünseniz bile – ben inanmıyorum – bu tek başına onun hakaretinin ölçeğini ve yoğunluğunu açıklamıyor. Harvey Weinstein gibi hüküm giymiş tecavüzcülere yığılan nefretin çok ötesine geçti. Şeytanlaştırılma biçiminde neşeli, cadı yakan bir yoğunluk var, aniden gevşediğinin bir tür yeraltı akıntısını düşündürüyor. Duruşma sırasında Heard, bir içki şişesiyle tecavüze uğradığını anlattı. Bir seks oyuncağı şirketi kısaca “Amber’s Mark” adlı likör şişesi şeklinde bir yapay penis pazarladı.
Geri tepme hız kazandıkça, pek çok feminizm yozlaşmış hissediyor. Üreme hakları aktivistleri ve benzer şekilde Demokrat stratejistler arasında, Roe v. Wade’in sonunun patlayıcı bir feminist seferberliğe yol açacağına, kadınların eşitliğine bağlı insanların sokaklara çıkıp kendilerini yeniden siyasete adayacaklarına dair umutsuz bir umut vardı. Ancak Dobbs-Jackson Kadın Sağlığı Örgütü davasında Yüksek Mahkeme’nin taslak kararının sızdırılmasından sonra, siyasi bir temelin gerçekleşip gerçekleşmeyeceği net olmaktan çok uzak.
Kesinlikle, çoğu Amerikalı kürtajın kanuni olması gerektiğine inanıyor ve yakın tarihli bir Gallup anketi, seçim yanlısı duyarlılığın rekora yakın bir seviyede olduğunu gösterdi. Dobbs’un asıl kararı teslim edildiğinde ve klinikler topluca kapanmaya başladığında, hala bir halk öfkesi dalgası olabilir.
Ancak şimdiye kadar olmadı. Anketler, ara sınavlarda olası bir Cumhuriyetçi boğuşma göstermeye devam ediyor. Meclisteki en kürtaj karşıtı Demokrat, Teksaslı Henry Cuellar, kürtaj haklarını ön plana çıkaran bir rakibe karşı Mayıs ayı ön seçimini kazanmış görünüyor. Geçen ay ülke çapında eşgüdümlü seçim yanlısı yürüyüşler canlıydı ama çok büyük değildi; New York Times, Los Angeles’ta 5.000 kişinin çıktığını tahmin ederken, bu rakam şehrin ilk Kadınlar Yürüyüşü’nde 100 bini aştı.
“Nasty Women: Feminism, Resistance, and Revolution in Trump’s America” kitabının yardımcı editörü ve eski yönetici Samhita Mukhopadhyay, “Yeni bir enerji akışı gördüğümü bilmiyorum” dedi. Teen Vogue’un editörü. “Bu şaşırtıcı. Yürüyüşler yapıldı, ancak birkaç yıl önce Black Lives Matter ve hatta Kadınlar Yürüyüşü ile gördüğümüz aktivizm düzeyi değildi.”
Dört yıllık Donald Trump, iki yıldan fazla süren bir salgın ve bitmeyen bir sağcı saldırıdan sonra, feminist sempati duyan birçok insan uyuşmuş ve bitkin durumda. Sol görüşlü Yahudi Currents dergisinin genel yayın yönetmeni Arielle Angel, “Üremede adalet mücadelesi içinde olan insanlar kendilerini tükenmiş ve hafife alınmış hissediyorlar” diye yazdı. “Diğer tüm siyasi acil durumlara yanıt olarak uzun süredir doğrudan eylem kampanyaları organize eden insanlar, sol çok zayıfken kitle hareketinin kapasitesine inanmıyorlar.”
Teen Vogue’da çalışmadan önce Mukhopadhyay, hayati bir feminist yayıncılık sahnesinin en önce parçası olan Feministing blogunun genel yayın yönetmeniydi. O sahne şimdi çoğunlukla gitti. Feministlik birkaç yıl önce kapandı ve son duraklamalardan biri olan feminist pop-kültür eleştirisine adanmış bir yayın olan Bitch Magazine bu ay kapanıyor. Mukhopadhyay, bağımsız feminist yayınların finansal olarak sürdürülmesinin zor olduğunu, ancak bu kadar çok kişinin ortadan kaybolmasının tek nedeni olmadığını söyledi. “Bu tür ciddi, kimlik odaklı feminizm de modası geçti” dedi.
Donald Trump’ın seçilmesinden aylar önce burjuva mahallelerinde sıklıkla görülen bir tişört şöyle ilan etti: “Gelecek Kadındır ” Amerikan siyasetinde neşeli bir şekilde kayıtsız bir anın ifadesiydi. Barack Obama yedi yıldır başkandı ve Hillary Clinton’ın onun yerine geçmesi bekleniyordu. Seçkinlere karşı öfke kaynamaktaydı ama henüz ulusal yaşamımızın baskın özelliği haline gelmemişti. Meritokrasi fikri meşruiyetini koruduğu sürece, meritokrasiyi çeşitlendirmek geçerli bir liberal proje gibi görünüyordu.
Romancı Chimamanda Ngozi Adichie, “Dünyada erkeklerden biraz daha fazla kadın var – dünya nüfusunun yaklaşık yüzde 52’si kadın – ancak güç ve prestij konumlarının çoğu erkekler tarafından işgal ediliyor” dedi. 2012 TED konuşması, “Hepimiz Feminist Olmalıyız.”
Beyoncé, “Flawless” adlı şarkısında bu konuşmayı örnekleyecekti ve 2014’te Görüntü Müzik Ödülleri’nde “Feminist” yazılı dev bir ekranın önünde sahne aldı. Güç ve prestij arayışına değer katan bir feminizm birdenbire kültürel geçerliliğe kavuştu. 2012’de feminizmden uzaklaşan Taylor Swift, 2014’te o zamanki it-kız Lena Dunham’ın yardımıyla feminizmi benimsedi.
Teen Vogue’un açıkça feminist bir yayına dönüşmesi, hareketin cazibesinin bir göstergesiydi. Kurumsal Amerika’nın kendi itibarını ele geçirmeye çalıştığı gerçeği de öyleydi: Sheryl Sandberg’in “Yalın: Kadınlar, Çalışma ve Liderlik İsteği” 2013’te çıktı ve ertesi yıl moda girişimcisi Sophia Amoruso “#Girlboss” adlı anısını yayınladı.
Son on yılda modanın zirvesi olan bir hareketin bu sefer modası geçmeye başlaması belki de kaçınılmaz. Stil böyle çalışır; genç ve yenilikçi, öncekilerin geleneklerini kırarak kendilerini farklı kılar. Feminizm özellikle anne katili döngülerine verilir; bir nesil için özgürleştirici olan şey, çoğu zaman bir sonraki nesil için utanç vericidir.
Gerçekten de, ana akım kültür, kadınların eşitliğine yönelik acil talebi başka herhangi bir eğilime dönüştürdüğünde, bu eğilimin sonunda eskimesini garanti ediyor olabilir. Susan Faludi, 1991 tarihli klasik kitabı “Tepki: Amerikan Kadınlara Karşı Bildirilmemiş Savaş” adlı kitabında, 1970’lerin ortalarında medya ve reklamcılığın feminizmi nasıl bir yaşam tarzına, onu “etkisizleştirmeye ve ticarileştirmeye” hizmet eden bir hareket haline getirdiğini anlattı. Hanes, “özgürleştirici” külotlu çorapların satışına yardımcı olması için eski bir Ulusal Kadın Örgütü yetkilisini tuttu. Bir mücevher reklamı, “O Özgür. O Kariyer. O kendinden emin.” Business Week, çok fazla kanıt olmadan, “her zamankinden daha fazla kadının zirveye çarpıcı bir mesafede olduğu” konusunda heyecanlandı. Bu bahar Faludi’nin kitabına dönerek “Girlboss!” diye karaladım. kenar boşluklarında.
Faludi, 1980’lerde ülke sağa kaydığında medyanın yarattığı poster kızları tahrif etti. Şaşırtıcı bir şekilde, Ms. Magazine bile “feminist” teriminden geri adım attı. Faludi, Bayan Shana Alexander’ın yazdığı bir makaleden alıntı yapıyor: “Kadın hareketine gelince, sık sık Pandora’nın kutusunu açmış olabileceğimizi düşünüyorum. Eşit olmak istedik” ama erkeklerden farklı olduğumuzu unuttuk; biz ötekiyiz .”
Kısa süre önce Faludi’ye bu tepki anının otuz yıldan fazla bir süre önce kronikleştirdiği tepkiyle nasıl karşılaştırıldığını sormak için e-posta gönderdim. Kısmen, diye yanıtladı, artık daha fazla ham kadın düşmanlığı var. Bunu, Cumhuriyetçilerin aday gösterdiği ev içi istismarcıların suçlanan sayısında ve Georgia Senatosu adayı Herschel Walker’ın kabul ettiği durumda ve tecavüz, ensest ve sağlık muafiyetinden yoksun yeni kürtaj yasakları dalgasında görebilirsiniz. kadın.
“Zafer hakkı” dedi Faludi, “eldivenlerini çıkardı ve kadınların en temel haklarına karşı yakıcı bir kampanya yürütüyor. Kadınları bekarlıktan veya ‘kürtaj sonrası sendromdan’ kurtarmakla ilgili sahte el sıkışmalarına son. Bu sadece ‘Onu kilitleyin!’”
Aynı zamanda, feminizmin karşı karşıya olduğu rüzgarlar hakkında yeni bir kitap üzerinde çalışan Faludi, hareketin kendisinin mezhepçi ve tecrit edici hale geldiğini öne sürdü. Pek çok feministin öfkelerini diğer feministlere neoliberal ortak seçimden kimlikçi hiyerarşik düzene kadar her konuda yönelttiği tartışmalı bir feminist hizipçiliği tanımladı. Bu eleştiriler mutlaka yanlış değil, dedi ve “iç gözlem bir harekete yakışır”, ancak “kazanımlarını elde edilmemiş ve savunmasız bırakmak” pahasına değil.
Açıkçası, 60’ların ve 70’lerin ikinci dalga feminizmi de oldukça hizipçi olabilir; Lezbiyenlik ve pornografi gibi konuların yanı sıra beyaz feministlerin ırkla ilgili kör noktaları üzerinde şiddetli iç kavgalar vardı. Aktivist Ti-Grace Atkinson’ın dediği gibi: “Kız kardeşlik güçlüdür. Öldürür. Çoğunlukla kız kardeşler.”
Sosyal medya ise entropi güçlerini güçlendiriyor. Öfkeyi büyütür, trolleri ödüllendirir ve çatışmaları sarmal hale getirmeye teşvik eder. İkinci dalga feminizm, zorunlu olarak yüz yüze örgütlenmeye dayanıyordu. Nona Willis Aronowitz, yakında çıkacak olan “Kötü Seks: Hakikat, Zevk ve Bitmemiş Bir Devrim” kitabında, ikinci dalganın büyük yazarı Ellen Willis’in annesinin 15 yıldır aynı kadın grubuyla tanıştığını yazıyor. Bu tür gruplar, siyasi eylemdeki anlaşmazlıklar ve durgunluklar yoluyla insanları bir harekete ve birbirine bağlı tutabilir. Onlar olmadan, aktivizm daha da uçucu hale gelir; insanlar acil durumlarda toplanır ve sonra dağılırlar.
Hâlâ gerçek dünyada hayati feminist işler yapan, kürtaj fonları, tecavüz kriz merkezleri ve aile içi şiddet sığınma evleri için gönüllü olan pek çok kadın var. Ancak şu anda feminizmin çoğu iki geniş kategoriye giriyor: söylem ve STK’lar. Her ikisi de ilgili nedenlerle kötü durumda.
Feminizm en canlı olduğunda, kadınların söyleyemedikleri şeyleri dile getirmelerine yardımcı olur ve kendilerini daha az yalnız hissetmelerini sağlar. 1970’lerdeki bilinç yükseltme toplantılarını, 1990’lardaki fanzinleri veya sadece birkaç yıl önceki #MeToo’yu düşünün. Feminizm güçlendikçe kendi tabularını yaratıyor. Feminizm, kadınların hayatlarının gerçekleri hakkında konuşmaları için bir engel haline geldiğinde, düşüşe geçer.
Ellen Willis için feminizm, suçluluk ve utancın panzehiriydi. Hala kararlı bir feminist olan kızı için bu, genellikle bir suçluluk ve utanç kaynağı gibi görünüyor. Aronowitz kitabında tekrar tekrar hayali özgürleştirilmiş bir ülküye göre yaşamadığı için kendini azarlıyor. Tatmin edici olmayan bir evlilik içinde olmaktan ve onu terk etme korkusundan utanıyor. “Ne tür bir kendi kendine yeten feminist bekar olmaktan korktu ?” o soruyor. Bir erotik masaj terapisti tuttuktan sonra bu deneyimi ezici bulduğunda kendine sitem ediyor: “Benim zevkimin adamın iyi vakit geçirip geçirmemesine bağlı olması benim hakkımda ne söyledi?”
Bence soru şu: Kadınların arzuları konusunda kendilerini kötü hissetmelerine neden olan popüler feminizm hakkında ne diyor? 1990’ların ve 2000’lerin yeni feminizmi, ataerkilliğin zaten değerli gördüğü her şeyi – talep üzerine seks, duygu eksikliği, ekonomik merdiveni hızlı bir şekilde tırmanmak – kucaklamak ve sonra onu sadece erkeklerin yerine kadınların malı yapmaktı. ” Washington Post köşe yazarı Christine Emba, son kitabı “Seksi Yeniden Düşünmek: Bir Provokasyon”da yazdı. Kadınlar feminizmi bu şekilde deneyimliyorlarsa, bazılarının onu kovarak rahatlama bulması şaşırtıcı değil.
Yatak odasındaki çapkın zorunluluğun bir de öteki yüzü var: onun dışında siyasi saflık için kendi kendini sabote eden bir talep. Öncü bir üreme adaleti aktivisti ve Smith Koleji’nde misafir doçent olan Loretta Ross, birinin siyasi müttefikleri arasındaki küçük ihlallere ve anlaşmazlıklara dogmatik ve acımasız bir yaklaşım olan “çağrı kültürü” hakkında bir kitap yazıyor.
Ross, “Açıklama kültürü, aslında muhalif olan insanları eleştirmektense aynı taraftaki insanları eleştirmeye çok daha fazla zaman harcıyor” dedi. “Ulaşabileceğiniz insanları eleştirmek, yalnızca onlara ulaşamayacağınız değil, aynı zamanda savaşacaklarına inanmak için nedenleriniz olan insanları eleştirmekten çok daha kolay” diye ekledi.
Ross’un tanımladığı kültür – ki bunun yalnızca feminizmi değil solun da başına bela olduğuna işaret ediyor – bireyler için moral bozucu, aynı zamanda kurumlar için de felç edici. Bu hafta The Intercept’ten Ryan Grim, iç kargaşaya kapıldıkları ve genellikle iş anlaşmazlıklarını kimlik kavgalarıyla karıştırdıkları için işlevlerini yitiren ilerici gruplar hakkında uzun bir araştırma yayınladı. Roe v. Wade’in son günlerinde, Planned Parenthood ve NARAL Pro-Choice America dahil olmak üzere üreme sağlığı grupları, Grim’in “örgütlerinin rakip grupları arasında yıkım, sürükleme kavgaları” dediği şeye kilitlendi.
Bu içe dönmenin bir kısmı derin hüsran ve iktidarsızlığa karşı anlaşılabilir bir tepkidir. Demokrasiyi kurtarabileceğinizi, ırk ve cinsiyet eşitliğine giden yolu koruyacağınızı veya çevresel felaketi önleyebileceğinizi hissetmiyorsanız, en azından ofisinizi kolonize edebilirsiniz. Ayrıca, çalışan şikayetlerinin birçoğu kesinlikle meşru: son yıllarda Planlı Ebeveynlik, hem hamilelik ayrımcılığı hem de Siyah çalışanlara kötü davranmakla güvenilir bir şekilde suçlandı. Yine de, kürtajın yaygın bir şekilde kriminalize edilmesine karşı direnişe öncülük eden kimse yok gibi görünüyorsa, bunun nedeni pek çok deneyimli aktivistin işyeri hesaplarına saplanmış olması olabilir.
1972’de The Village Voice yazarı Karen Durbin, radikal feminist hareketten ayrılma hakkında bir makale yayınladı. “Bir yıl kadar önce, çok şey mümkün görünüyordu ve mümkün görünmese bile, denemenin kendisi yapmaya değerdi” diye yazdı. “Yeni dünyalar kurulacaktı. Yeni erkekler, yeni kadınlar, cinsel rollerden ve rekabetten arınmış, hasta, saldırgan, maço bir toplumun bizi manipüle ettiği tüm cinsel sübvansiyonlardan arınmış.” Ancak ileride pek çok ilerleme olmasına rağmen – Roe gelecek yıl kararlaştırılacaktı – devrim gelmedi. O zamanlar Durbin’e “düz ya da aşırı radikal” siyaset boş görünmeye başlamıştı.
Benzer bir umutsuzluk anına, toplumsal dönüşümün mümkün göründüğü bir sezonun ardından gelen acımasız düşüşe geldik. Barrow ve Panovka’ya konuşurken, Kadınlar Yürüyüşü’nün ikonografisinin, katkıda bulunanlardan bazılarına son derece acıklı, hatta grotesk göründüğünü anlamaya çalıştığımı söyledim.
Barrow, Kadınlar Yürüyüşü için “Birçoğu hiçbir şey yapmamış gibi hissetmekten kaynaklanıyor” dedi. “Böyle bir başarısızlığa uğramış bir şeyde gerçekten çok uğraşmış olmak utanç verici.”
Faludi bu söylemi sinir bozucu buluyor. “Feminizmin havalı olmaya ihtiyaç duymasında bile ‘alaycı’ olmaya değer bir şey var” dedi. “Birbirlerine karşı tepki gösteren bu ‘feminizmler’ ve ondan önceki feministler, feminizmin temel sorusunu görmezden geliyorlar: Kadınlar maddi ve politik olarak dezavantajlı mı ve bu nasıl düzeltilir? Bu sorunun uygun olmadığına karar verilirse, başımız belada demektir.”
Doğru: Başımız belada. Geri tepmelerin yaptığı şeylerden biri, bir kültürün sağduyusunu ve olasılık ufuklarını dönüştürmektir. Tepki sadece siyasi bir oluşum değildir. Aynı zamanda ütopik sosyal projeleri gülünç kılan yeni bir duygu yapısıdır. Feminizm de dahil olmak üzere sol, insanların değişim konusunda iyimser ve kendinden emin olmalarına ihtiyaç duyuyor. Daha iyi bir dünyanın resmini çizebilmeli ve insanları onu yaratma macerasına dahil edebilmelidir.
Ama bu korkulu, umutsuz ve hatta nihilist bir zamandır. Emeklilik belki de beklenebilir. Bu, katlanmayı kolaylaştırmıyor.
The Times, editöre çeşitli mektuplar yayınlamaya kararlıdır. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) hakkında The New York Times Görüş bölümünü izleyin ) ve Instagram .