Evanjelizm ve çağdaş Hıristiyan müziği dünyasının çok azı Rich Mullins’i duymuştur. Ama o dünyanın içinde, o bir efsane – 41 yaşında bir araba kazasında öldükten sonra mirası 25 yıl süren bir şarkıcı-söz yazarı, şair, peygamber ve öğretmen. Amy Grant onu “Hıristiyan müziğinin huzursuz vicdanı” olarak tanımladı.
Mullins’in hayatı ve arkası, çoğumuzun inandırdığı ikilemlere ve varsayımlara meydan okuyor. 1980’lerin ve 90’ların muhafazakar, düğmeli evanjelik kültüründe, baştan çıkarma, yalnızlık ve cesaretsizlikle mücadele konusunda gözünü kırpmadan dürüsttü. Ancak bu mücadeleler onu inancını terk etmeye yöneltmedi. Her ne olursa olsun, İsa’yı onun için daha parlak hale getiriyor gibiydiler. Artan zenginlik ve şöhretin ortasında, kutsal kitabın çağrısı hakkındaki inançları nedeniyle gönüllü yoksulluğu üstlendi ve şöhretten kaçındı. Beyaz, muhafazakar kalabalıkların önünde, Yerli Amerikalılara yapılan haksızlıklar hakkında şarkılar söyledi ve zamanının evanjelik liderlerinin materyalizmini ve ayrımcılığını eleştirdi.
Yine de inancını asla bozmadı ve ölen gününe kadar kiliseyi ve Hıristiyan ortodoksluğunu sevdi. (Son turlarından birinde, tur arkadaşlarını en sevdiği kitaplardan biri olan Hıristiyan inancının bir savunması olan GK Chesterton’ın “Ortodoksluk” kitabını okumaya bile teşvik etti.) Hayatı, her ikisinin de nasıl kabul edilebileceği konusunda bir model sunmaya devam ediyor. karanlığın gerçekliği ve ayrıca Tanrı’nın iyiliği, kişinin nasıl hem dürüst hem de sadık olabileceği ve kişinin kilisedeki başarısızlıkları nasıl kabul edip yas tutabileceği, ancak buna bağlı kalabileceği.
Mullins’in müziği folk, Americana, gospel, Appalachian ve Kelt etkilerinin bir karışımına sahiptir. Onu en çok öne çıkaran şey sözleridir. Hıristiyan müziği sığ olmakla suçlandı – sakarinle aşılanmış “Yay, İsa!” korniş. Mullins, aksine, otantik ve ham idi.
En sevdiğim Mullins şarkısı ve bence muhtemelen tüm zamanların en iyi çağdaş Hıristiyan şarkısı, ölümünden dokuz gün önce kaydedildi. Adı “Zor Elde Edilir” ve sözleri Tanrı’nın yokluğu hissine ve İsa’ya olan inancın derin zorluğuna hitap ediyor. Bitiyor: “Beni buraya yönlendirmeden beni nasıl yönlendirdiğini göremiyorum / Kendimi yönetmeye izin verecek kadar kaybolduğum yer / Ve sen hep buradaydın, sanırım / Sadece senin yöntemlerin ve seni elde etmesi çok zor.”
Nashville şarkı yazarı Jeremy Casella bana Mullins’in “şarkı sözlerinin, 80’ler ve 90’ların Amerikan Hıristiyan alt kültüründe çok yaygın olan Hıristiyan inancının daha parlak ve plastik temsili yerine Hıristiyan yaşamının gerçekliğini yansıttığını” söyledi.
Mullins’in, “Kutsal Yazıların kendileriyle dolu şarkılar yazan bir Appalachian şairi” olduğunu ve “gerçek anlamda bir şarkıcı-söz yazarı” olduğunu söyledi.
2000 yılında Şubat ayında yeniden piyasaya sürülecek olan “Rich Mullins: A Devotional Biography: An Arrow Pointing to Heaven” adlı bir kitap yazan James Bryan Smith, bana Mullins’in “Hıristiyan müziğinin Bob Dylan’ı gibi” olduğunu söyledi. Yani, birine bu kadar bağlılığı ve şarkı sözlerine olan sevgiyi başka nerede bulabilirsin?”
Mullins’in öğrenci olduğu Wichita’daki Friends Üniversitesi, 21 Ekim’deki doğum gününde onun çekiç santurunu, notlarını ve diğer kişisel eşyalarını içeren yeni bir Rich Mullins arşiv odasını açacağı bir kutlamaya ev sahipliği yapıyor. Geçen ay, Mullins’i onurlandırmak için Nashville ve Chicago’da da haraç konserleri düzenlendi. Kasım ayında, Amy Grant, Kevin Max, Audrey Assad, Sarah Groves ve diğer sanatçıların yer aldığı bir övgü albümü “Bellsburg: The Songs of Rich Mullins” yayınlanacak.
Haraç albümüne ve Nashville konserine katılan bir müzisyen ve yazar olan Andrew Peterson, Mullins’i “bir nesilde bir şair, düşünür ve sanatçı” olarak nitelendiriyor.
Peterson, “Rich’in müziğiyle karşılaştığımda 18 yaşındaydım ve tamamen yönsüzdüm” dedi. “Tanrı’ya yalnızca belli belirsiz inanıyordum ve onu, bende fevkalade hayal kırıklığına uğrayan üstün bir varlık olarak düşündüm.”
Sonra bir gece geç saatlerde, korosu bir dua sunan Mullins’in 1988 şarkısı “If I Stand”ı öğrendiğini söyledi: “Eğer durursam, beni çekeceğinize dair sözde durayım / Ve eğer yapamazsam, Beni sana ilk getiren lütfa düşeyim / Ve şarkı söylersem bu şarkıları içimde doğuran neşe için söyleyeyim / Ve ağlarsam evini özleyen bir adam gibi olsun. ”
Peterson şunları söyledi: “Bazı açılardan hayatım o anda net bir şekilde ikiye bölünmüş durumda. Rich’in dürüst, güzel ve gerçek şarkı sözü benim için bir portal gibiydi, diğer tarafında İsa’nın kişiliği vardı.”
Ben de dahil olmak üzere birçok kişiyi Mullins’e çeken şey, yalnızca şarkı sözü yazması değil, olağanüstü yaşamı ve Tanrı’ya karşı kültürler arası bağlılığıdır. Mullins, kariyerinin zirvesindeyken Nashville’den ayrıldı ve ilk olarak Wichita, Kan’a taşındı ve burada müzik eğitimi alanında lisans derecesi aldı. Wichita’da Mullins, James Bryan Smith ve o sırada 1 yaşlarında olan eşi ve çocuğuyla birlikte taşındı. Smith arkadaşına şöyle derdi: “Rich, evimizi iki kez satın alabilirsin. Şehirde istediğiniz yerde yaşayabilirsiniz.” Ancak Mullins şöyle cevap verirdi: “Bu gerçek hayat. Gerçek hayat ve gerçek insanlar istiyorum.”
Daha sonra, 1995’te Mullins, arkadaşı ve diğer müzisyen Mitch McVicker ile New Mexico’daki bir Navajo rezervasyonuna taşındı ve burada küçük bir hoganda yaşadı ve çocuklara müzik öğretti.
1991’de grubu Mullins’le turneye çıkan söz yazarı Rebecca Sparks şunları söyledi: “Rich aracılığıyla yaşamanın basit bir şey olduğunu öğrendim. Müzisyen olmak için Nashville sistemini takip etmek zorunda değildik.”
Mullins, tüm telif haklarını ve ücretlerini doğrudan muhasebecisine verdi ve ondan o sırada ortalama işçi sınıfı maaşına eşit bir ödenek vermesini istedi. Kazancının geri kalanı, çoğunlukla hayır kurumlarına verildi. Smith bana Mullins’in “kendi ruhu için korktuğunu” söyledi. Para ve şöhret tarafından baştan çıkarılmadığından değildi. Baştan çıkarıldığını bildiği için ondan kaçtı.
Daha sonra Mullins, Yeni Manastır hareketinde tanınmış bir aktivist, yazar ve lider olan Shane Claiborne ile de arkadaş oldu. Claiborne, Mullins’in “onun hakkında kilisede ne yazık ki nadir görülen bir özgünlüğe sahip olduğunu” söyledi. Mullins’in “şüpheleri, mücadeleleri ve yalnızlığı konusunda dürüst olduğunu” hatırlıyor.
Mullins hakkında konuştuğum herkes onun dürüstlüğünden ve savunmasızlığından bahsetti. Mullins’le turneye çıkan şarkı yazarı ve yazar Carolyn Arends şunları söyledi: “Bir kilise kültürü balonunda büyüdüm ve Rich’le ilk tanıştığımda onun kaba tarafları beni biraz şaşırttı – en iyileriyle küfredebilirdi. onlara. Sigara içerdi.”
Devam etti: “Görüntü yönetimine çok az enerji verdiğini ve temiz bir görüntüden daha derin ve daha derinden iyi bir şeyin peşinde olduğunu görmeye başladım. Ünlü olarak, ‘İyi ol’ yerine her zaman ‘Tanrı’nın Olun’ imzasını imzaladı ve bence bunun nedeni, bağlılıklarınızın nerede olduğunu çözmenin, mükemmel bir şekilde iyi davranıştan çok daha önemli olduğunu düşünmesi.”
Smith, arkadaş olduktan ne kadar kısa bir süre sonra Mullins’in ona “her şeyi” söyleyeceğini söylediği bir hikaye anlatıyor: “Arkadaş olmak istiyorum ve en kötüsünü bilmen gerekiyor,” dedi Mullins. Smith, ayrıntılarını asla paylaşmayacağı konuşmanın son derece zor olduğunu söyledi. Smith bana Mullins’in çocukluk travmasının, yalnızlığın ve uzak bir babanın acısını “günahın karanlık mevsimleri” aracılığıyla “uydurmaya çalıştığını” söyledi.
Aynı dürüstlük ve kırılganlık, Mullins’in Tanrı’ya olan tutkulu arayışını körükledi ve insanları ona çekti. Smith, Mullins’in “gerçekten kırılmış ve kötü davranışlara sahip bir adam” olduğunu söyledi. “Yine de hayatında, daha önce hiç görmediğim şekilde Tanrı’nın gücünü gördüm.”
Mullins, çağdaş Amerikan kilisesinin işlevsizliği konusunda saf değildi. Zamanının evanjelik liderlerini ikiyüzlülük, materyalizm ve kendini beğenmişlik ile eleştirdi. Yine de Mullins’in evanjelik kültürle artan hayal kırıklıklarına rağmen, Hıristiyan inancından veya kiliseden asla uzaklaşmadı.
Smith’e bugün Mullins’in mirasından ne öğrenebileceğimizi sorduğumda uzun bir süre durakladı. Sonra, “Kiliseyi ne kadar çok sevdiğini” söyledi. Arends bana Mullins ile tanıştığında “İncil ve kilise hakkında biraz yorgun” olduğunu söyledi. Ancak, “Bir Hıristiyanın nasıl davranması gerektiği konusundaki önyargılarıma uymayan bu adam, aslında hem İncil hem de Kilise konusunda derinden tutkuluydu” dedi. Devam etti: “Kiliseyi gerçekten seviyordu. Yetişkin erkeklerin akortsuz şarkı söylediğini duyabileceğiniz tek yerin orası olduğunu söyledi.”
Claiborne, “Rich Mullins tanıdığım en ilginç insanlardan biri,” dedi, “İlginç çünkü dürüsttü – mükemmel değil. O, çocuklarımızın ve torunlarımızın bilmesi gereken bir ragamuffin olan çağdaş evanjelizm tarihinin en önemli isimlerinden biridir.”
Geri bildiriminiz var mı? Bir not gönder [email protected] .
Tish Harrison Warren (@Tish_H_Warren), Kuzey Amerika’daki Anglikan Kilisesi’nde bir rahip ve “Gece Duası: Çalışan, İzleyen veya Ağlayanlar İçin” kitabının yazarıdır.